Downloadlink: 70-3 Жатва – Ис 58,7-12
Ис 58,7-12
1. Экзегеза
1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?
1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:
o К кому относятся эти четыре требования? = Контекст 7
- Что нужно делать?
- Почему это нужно делать? = Контекст
- Эти четыре требования противоречат действиям из стихов 2-5. Какие это действия?
- Ср. с Быт.28,20-21
o Что такое пост?
- Почему люди хотели поститься?
o О каких нуждах здесь идет речь?
- Откуда человек знает, подлинна ли нужда или разыграна?
o Кто подразумевается под словом «единокровный»?
o «Тогда» – Что хочет сказать это слово? 8
o Здесь используются четыре образа.
- Что хочет сказать каждый отдельный образ?
- Это четыре отдельных образа или две пары?
o О чем напоминают слова «идти впереди» и «сопровождать»? = Параллельные места!
- О какой правде здесь идет речь?
o Вновь «тогда»!! Что хочет сказать нам это повторение? 9
- Каков результат правильного образа действий?
- Что хочет сказать параллелизм этого стиха?
- Ср. с Ис.30,19; 65,29
o Называются три новых негативных действия. 9б
- Это новые мысли или старые, только выраженные новыми словами?
- Кто подразумевается под словом «ты»?
o Затем следуют два позитивных альтернативных действия 10
- Обрати внимание на слово «и»!
- Что нужно сделать?
o Затем следуют два образа обетования!
- Что произойдет «тогда»?
- Как может это выглядеть в повседневной жизни?
o Что сделает ГОСПОДЬ? 11
- Чем будет человек?
- Человек будет этим для себя или для других?
o К кому относится стих 11 – тогда и сегодня?
1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца
o
o
o
o
1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!
Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …
o
1.5 Примерные предложения к тексту:
1.5.1 Для каждого абзаца
1.5.2 Для сердцевины
1.6 Новозаветные мысли:
o 1 Тим.5,8
o Лк.6,36
o Иак.2,16
o Иоанн.7,38!!!
o Лк.16,1-9
2 Гомилетика
2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение
o
2.2 Составь план к цели твоей проповеди!
o
o
o
o
2.3 Примерные предложения к проповеди:
2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи
o Пост может быть «отказом от пищи».
o Но пост также может быть сочувствующим поведением самоотверженной любви, которое отказывается от личного имущества и наслаждения, и личного комфорта в пользу нуждающегося ближнего (Dächsel).
o Ритуалы рациональны только тогда, когда резонирует сердце. … Понимай служение Богу, как служение ближнему. … Рядом с «исправлением вины» выступает забота о слабом, голодном человеке (Gradwohl).
o Легче закрыть глаза, чем выручить помощью, но именно эта помощь является библейской заповедью (Gradwohl).
o Угнетенный, бесправный, эксплуатируемый человек находится в центре грандиозного библейского текста. … потому что по (Божьему) закону он может претендовать на твой хлеб. А если у тебя самого нет хлеба, ты всё-таки можешь ему помочь. «Твоя душа» может поддержать его добрым словом, «духовной пищей». Прежде всего, владелец, которому не нужен твой хлеб, нуждается, возможно, в твоей душе, твоем совете, твоем утешении (Gradwohl).
o Если условие выполнено, за этим следует Божье благословение (Gradwohl).
o В синагогальном чтении Писания 58-я глава Книги пророка Исаии была избрана в качестве «haftara» (пророческого текста) для утреннего Богослужения Дня примирения (jom kipur) (Gradwohl).
o Мишна, иудейский религиозный закон, учит следующему: Грехи между человеком и Богом искупает (после предшествовавшего обращения) День примирения (Бог прощает их в День примирения). Грехи между человеком и человеком День примирения искупает только в том случае, если человек прежде попросил прощения у ближнего (Gradwohl).
o Обетование в стихах 8.9а и 10б… имеет силу только, если практикуется сказанное прежде (Voigt).
o Слово, обозначающее «исцеление» в стихе 8, означает новообразовавшуюся ткань, которая появляется в ране и над раной, и закрывает ее. Вспоминается процесс роста (Voigt).
o Спасение (исцеление) состоит в постоянной диалогической связи между человеком и Богом (Voigt).
o Праздник Жатвы – обычно сильно определяемый тоном радости (Ис.9,2) или охваченный вопросом: Чем живет человек (Лк.12,16.21) – становится здесь своеобразным Днем покаяния (Voigt).
o В общине тогда люди держали пост. В культовых вещах люди точны. … С нашим текстом мы находимся на линии, которая ясно выделена в проповеди Иисуса: не культовая правильность, а милосердие и любовь (Мк.7,9-13; Мф.9,13; 12,6..). … Но текст действительно хочет заинтересовать нас постом, а именно постом совершенно иного характера (Voigt).
o Мы, протестанты, слишком сильно пренебрегли «изысканным внешним поведением» (Лютер в Малом Катехизисе), если даже не напрасно презрели его (Voigt).
o Но нужно видеть опасность: Не только в том, что человек хочет при помощи упражнений в благочестии заслужить то, что может быть ему только подарено. Опасность состоит и в том, что человек может иметь намерение возместить обязанности по отношению к Богу и человеку благочестивым жестом и упражнением, пойти по легкому пути, так как он не справляется с тяжелым – послушанием в жизни. Выкупить себя компенсациями у подлинного, просто скрыться в благочестивом деле, потому что невозможно или не хочется достичь всецелой преданности Богу и ближним в «разумном Богослужении» (Рим.12,2) будней. … «Разумная Жатва» (Voigt).
o Толпа социально слабых проходит мимо взгляда слушателей: бесправные, разоренные, заключенные, голодающие, безродные, мерзнущие люди, рабы: Эта картина похожа на Мф.25,35… (Voigt).
o В любом случае стоит помнить о том, что другой человек ведь подобен мне (7), он не чужой, а мой сородич, часть меня (Voigt).
o Любовь думает и действует со стороны другого человека (Voigt).
o Если я хочу служить Богу: Это должно произойти здесь, где мой ближний нуждается во мне. На этом месте должно находиться упражнение в благочестии – на многих местах, где требуется любовь (Voigt).
o Голодные люди, с которыми мы могли бы разделить свой хлеб, живут далеко. Их не видно – разве что на экране, где вещи еще можно не подпускать близко к себе. … Сыто и беспечно существующее человечество, не приходящее на помощь голодным в общем и с находящимися в его распоряжении средствами, бескорыстно, без насильственных задних мыслей, должно знать, что Бог против него (Voigt).
o Где бы люди ни были в «оковах» (6) или в «ярме» (6.9б), без родины и родного дома (7), где бы люди ни подвергались опале и дискриминации, и ни притеснялись «оскорбительной речью» (9б), где бы люди ни скрывались от других и ни забывали, что другой человек всё-таки является их собственной плотью и кровью (7б), где бы человек ни закрывал свое сердце от других и не позволял своей личной жизни «струиться» для них: Здесь повсюду Бог ждет нашего диаконического отношения и активности (Voigt).
o Жатва: Бог дал нам жизнь и вновь на год сохранил ее. Наша жизнь принадлежит не нам, а нашим ближним (Voigt).
o Пост не отменен, он изменил свой облик, свое направление и намерение (Voigt).
o После вавилонского пленения существовало четыре дня поста: день начала осады через Навуходоносора, взятие Иерусалима в 586 году до Рождества Христова, день горения города и храма и убийство Годолии (4Цар 25,25). (по Voigt).
o Мрак печального прошлого вытесняется светом светлого будущего, которое находится в знамении Божием и Его помощи (Gradwohl).
o Пост – если он не является, как во времена голода, хроническим состоянием, но упражнением – делает духовно бодрым и свежим (Voigt).
o Размышление о том, что я однажды должен был сделать, но, к сожалению, не сделал, принесет плоды лишь в том случае, если я сегодня и завтра буду делать то, что я должен делать (Voigt).
o То, чем мы в действительности живем, мы получаем в тишине (Voigt).
o Выступление в защиту ближнего – это всегда также часть отказа. … Это может быть втайне таким отношением: «Вот, у тебя есть я – ты нуждаешься во мне, и я хочу заботиться не о себе, а о тебе» (Voigt).
o Отдача от избытка – это не было бы постом. … Любовь будет готова принести жертвы (Voigt).
o Нужно терпение и твердая вера, чтобы в конце восторжествовал свет, и полностью возвратилась жизнь (Gradwohl).
o Жатва: Тот, кто испытывает благодарность, дает понять, что он рассматривает полученное не как что-то принадлежащее ему по праву, а как подарок (Voigt).
o Бог исцелит (8), повелит «скелету» быть крепким и сильным. Бог Сам будет сопровождать нас, предшествовать нам, следовать за нами, находиться в твердом личном единении с нами (8б.9а), давать нам возможность быть, как свежий сад и как никогда не иссякающий источник (Иоанн.7,38). И – Праздник Жатвы! – Бог «будет насыщать душу твою во время засухи» (11) (Voigt).
o Мы действуем неплохо, когда, не заботясь о сохранении нашего личного состояния, просто «присутствуем для других» (Voigt цитирует Bonhoeffer).
o Наши «расходы» не делают нас бедными, потому что дарящий Бог находится позади и впереди нас (8б; 2 Кор.9,9..) (Voigt).
o Наше обращение к ближнему, когда мы также жертвуем тем, что, согласно человеческим представлениям, бесспорно принадлежит нам, является самым правдоподобным и самым отрадным способом сказать Богу «спасибо». Он Сам заботится о том, чтобы мы при этом не оказались обделенными (Voigt).
o Бог – Защитник Израиля «со всех сторон» (9.11.12) (Gradwohl).
Downloadlink: 70-3 Жатва – Ис 58,7-12
Лютеранские Проповеди 