70-3 Жатва – Ис 58,7-12

Downloadlink: 70-3 Жатва – Ис 58,7-12

Ис 58,7-12

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

o    К кому относятся эти четыре требования? = Контекст    7

  • Что нужно делать?
  • Почему это нужно делать? = Контекст
  • Эти четыре требования противоречат действиям из стихов 2-5. Какие это действия?
  • Ср. с Быт.28,20-21

o    Что такое пост?

  • Почему люди хотели поститься?

o    О каких нуждах здесь идет речь?

  • Откуда человек знает, подлинна ли нужда или разыграна?

o    Кто подразумевается под словом «единокровный»?

o    «Тогда» – Что хочет сказать это слово?                          8

o    Здесь используются четыре образа.

  • Что хочет сказать каждый отдельный образ?
  • Это четыре отдельных образа или две пары?

o    О чем напоминают слова «идти впереди» и «сопровождать»? = Параллельные места!

  • О какой правде здесь идет речь?

o    Вновь «тогда»!! Что хочет сказать нам это повторение?             9

  • Каков результат правильного образа действий?
  • Что хочет сказать параллелизм этого стиха?
  • Ср. с Ис.30,19; 65,29

o    Называются три новых негативных действия.                  9б

  • Это новые мысли или старые, только выраженные новыми словами?
  • Кто подразумевается под словом «ты»?

o    Затем следуют два позитивных альтернативных действия   10

  • Обрати внимание на слово «и»!
  • Что нужно сделать?

o    Затем следуют два образа обетования!

  • Что произойдет «тогда»?
  • Как может это выглядеть в повседневной жизни?

o    Что сделает ГОСПОДЬ?                                                  11

  • Чем будет человек?
  • Человек будет этим для себя или для других?

o    К кому относится стих 11 – тогда и сегодня?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

1.6 Новозаветные мысли:

o    1 Тим.5,8

o    Лк.6,36

o    Иак.2,16

o    Иоанн.7,38!!!

o    Лк.16,1-9

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

o    Пост может быть «отказом от пищи».

o    Но пост также может быть сочувствующим поведением самоотверженной любви, которое отказывается от личного имущества и наслаждения, и личного комфорта в пользу нуждающегося ближнего (Dächsel).

o    Ритуалы рациональны только тогда, когда резонирует сердце. … Понимай служение Богу, как служение ближнему. … Рядом с «исправлением вины» выступает забота о слабом, голодном человеке (Gradwohl).

o    Легче закрыть глаза, чем выручить помощью, но именно эта помощь является библейской заповедью (Gradwohl).

o    Угнетенный, бесправный, эксплуатируемый человек находится в центре грандиозного библейского текста. … потому что по (Божьему) закону он может претендовать на твой хлеб. А если у тебя самого нет хлеба, ты всё-таки можешь ему помочь. «Твоя душа» может поддержать его добрым словом, «духовной пищей». Прежде всего, владелец, которому не нужен твой хлеб, нуждается, возможно, в твоей душе, твоем совете, твоем утешении (Gradwohl).

o    Если условие выполнено, за этим следует Божье благословение (Gradwohl).

o    В синагогальном чтении Писания 58-я глава Книги пророка Исаии была избрана в качестве «haftara» (пророческого текста) для утреннего Богослужения Дня примирения (jom kipur) (Gradwohl).

o    Мишна, иудейский религиозный закон, учит следующему: Грехи между человеком и Богом искупает (после предшествовавшего обращения) День примирения (Бог прощает их в День примирения). Грехи между человеком и человеком День примирения искупает только в том случае, если человек прежде попросил прощения у ближнего (Gradwohl).

o    Обетование в стихах 8.9а и 10б… имеет силу только, если практикуется сказанное прежде (Voigt).

o    Слово, обозначающее «исцеление» в стихе 8, означает новообразовавшуюся ткань, которая появляется в ране и над раной, и закрывает ее. Вспоминается процесс роста (Voigt).

o    Спасение (исцеление) состоит в постоянной диалогической связи между человеком и Богом (Voigt).

o    Праздник Жатвы – обычно сильно определяемый тоном радости (Ис.9,2) или охваченный вопросом: Чем живет человек (Лк.12,16.21) – становится здесь своеобразным Днем покаяния (Voigt).

o    В общине тогда люди держали пост. В культовых вещах люди точны. … С нашим текстом мы находимся на линии, которая ясно выделена в проповеди Иисуса: не культовая правильность, а милосердие и любовь (Мк.7,9-13; Мф.9,13; 12,6..). … Но текст действительно хочет заинтересовать нас постом, а именно постом совершенно иного характера (Voigt).

o    Мы, протестанты, слишком сильно пренебрегли «изысканным внешним поведением» (Лютер в Малом Катехизисе), если даже не напрасно презрели его (Voigt).

o    Но нужно видеть опасность: Не только в том, что человек хочет при помощи упражнений в благочестии заслужить то, что может быть ему только подарено. Опасность состоит и в том, что человек может иметь намерение возместить обязанности по отношению к Богу и человеку благочестивым жестом и упражнением, пойти по легкому пути, так как он не справляется с тяжелым – послушанием в жизни. Выкупить себя компенсациями у подлинного, просто скрыться в благочестивом деле, потому что невозможно или не хочется достичь всецелой преданности Богу и ближним в «разумном Богослужении» (Рим.12,2) будней. … «Разумная Жатва» (Voigt).

o    Толпа социально слабых проходит мимо взгляда слушателей: бесправные, разоренные, заключенные, голодающие, безродные, мерзнущие люди, рабы: Эта картина похожа на Мф.25,35… (Voigt).

o    В любом случае стоит помнить о том, что другой человек ведь подобен мне (7), он не чужой, а мой сородич, часть меня (Voigt).

o    Любовь думает и действует со стороны другого человека (Voigt).

o    Если я хочу служить Богу: Это должно произойти здесь, где мой ближний нуждается во мне. На этом месте должно находиться упражнение в благочестии – на многих местах, где требуется любовь (Voigt).

o    Голодные люди, с которыми мы могли бы разделить свой хлеб, живут далеко. Их не видно – разве что на экране, где вещи еще можно не подпускать близко к себе. … Сыто и беспечно существующее человечество, не приходящее на помощь голодным в общем и с находящимися в его распоряжении средствами, бескорыстно, без насильственных задних мыслей, должно знать, что Бог против него (Voigt).

o    Где бы люди ни были в «оковах» (6) или в «ярме» (6.9б), без родины и родного дома (7), где бы люди ни подвергались опале и дискриминации, и ни притеснялись «оскорбительной речью» (9б), где бы люди ни скрывались от других и ни забывали, что другой человек всё-таки является их собственной плотью и кровью (7б), где бы человек ни закрывал свое сердце от других и не позволял своей личной жизни «струиться» для них: Здесь повсюду Бог ждет нашего диаконического отношения и активности (Voigt).

o    Жатва: Бог дал нам жизнь и вновь на год сохранил ее. Наша жизнь принадлежит не нам, а нашим ближним (Voigt).

o    Пост не отменен, он изменил свой облик, свое направление и намерение (Voigt).

o    После вавилонского пленения существовало четыре дня поста: день начала осады через Навуходоносора, взятие Иерусалима в 586 году до Рождества Христова, день горения города и храма и убийство Годолии (4Цар 25,25). (по Voigt).

o    Мрак печального прошлого вытесняется светом светлого будущего, которое находится в знамении Божием и Его помощи (Gradwohl).

o    Пост – если он не является, как во времена голода, хроническим состоянием, но упражнением – делает духовно бодрым и свежим (Voigt).

o    Размышление о том, что я однажды должен был сделать, но, к сожалению, не сделал, принесет плоды лишь в том случае, если я сегодня и завтра буду делать то, что я должен делать (Voigt).

o    То, чем мы в действительности живем, мы получаем в тишине (Voigt).

o    Выступление в защиту ближнего – это всегда также часть отказа. … Это может быть втайне таким отношением: «Вот, у тебя есть я – ты нуждаешься во мне, и я хочу заботиться не о себе, а о тебе» (Voigt).

o    Отдача от избытка – это не было бы постом. … Любовь будет готова принести жертвы (Voigt).

o    Нужно терпение и твердая вера, чтобы в конце восторжествовал свет, и полностью возвратилась жизнь (Gradwohl).

o    Жатва: Тот, кто испытывает благодарность, дает понять, что он рассматривает полученное не как что-то принадлежащее ему по праву, а как подарок (Voigt).

o    Бог исцелит (8), повелит «скелету» быть крепким и сильным. Бог Сам будет сопровождать нас, предшествовать нам, следовать за нами, находиться в твердом личном единении с нами (8б.9а), давать нам возможность быть, как свежий сад и как никогда не иссякающий источник (Иоанн.7,38). И – Праздник Жатвы! – Бог «будет насыщать душу твою во время засухи» (11) (Voigt).

o    Мы действуем неплохо, когда, не заботясь о сохранении нашего личного состояния, просто «присутствуем для других» (Voigt цитирует Bonhoeffer).

o    Наши «расходы» не делают нас бедными, потому что дарящий Бог находится позади и впереди нас (8б; 2 Кор.9,9..) (Voigt).

o    Наше обращение к ближнему, когда мы также жертвуем тем, что, согласно человеческим представлениям, бесспорно принадлежит нам, является самым правдоподобным и самым отрадным способом сказать Богу «спасибо». Он Сам заботится о том, чтобы мы при этом не оказались обделенными (Voigt).

o    Бог – Защитник Израиля «со всех сторон» (9.11.12) (Gradwohl).

Downloadlink: 70-3 Жатва – Ис 58,7-12

Werbeanzeigen