70-2 Бог любит дающих с радостью – 2Кор 9,6-15

Downloadlink: 70-2-%d0%b1%d0%be%d0%b3-%d0%bb%d1%8e%d0%b1%d0%b8%d1%82-%d0%b4%d0%b0%d1%8e%d1%89%d0%b8%d1%85-%d1%81-%d1%80%d0%b0%d0%b4%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c%d1%8e-2%d0%ba%d0%be%d1%80-96-15

2Кор 9,6-15

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

o    К какому большому отрезку принадлежит наш текст?

o    На что ссылается Павел словами: «При сем (скажу)»?      6

o    Что значит «сеять скупо» в прямом и косвенном словоупотреблении?

  • Почему человек должен сеять скупо?
  • Найди примеры о скупом посеве и жатве!

o    Почему Павел упоминает противоположность слова «скупо» «щедро»?

  • Что такое благословение?
  • О каком благословении говорит здесь Павел?

o    Обрати внимание на большую свободу: «каждый … по»! 7

  • Красивый оборот речи: «по расположению сердца»!
  • По каким причинам люди могли бы помогать другим с «огорчением или принуждением»?

o    Обрати внимание на причинный союз «ибо»!

  • Чему радуется Бог?

o    Когда человек дает «с радостью»?

  • Почему при дарении должна распространяться радость?

o    Обрати внимание на подчеркнутое изменение направления взгляда: «Бог же»!   8

  • «может сделать». Почему Павел не пишет: «сделает»?

o    Что можно понимать под «благодатью»?

  • О какой «благодати» здесь идет речь?
  • Что Павел подразумевает под словом «обильно»?
  • Обрати внимание на обильные слова! И затем еще остается!!!

o    Как я могу конкретно обогатиться добрыми делами?

  • Что такое добрые дела?
  • Найди 20 различных примеров!
  • Для чего их нужно делать (обильно)?

o    Как следует понимать слово «довольство»?

  • Сколько и когда достаточно?

o    Сравни стих 9 с Пс.111,9!                                                 9

  • Почему Павел приводит эту цитату?

o    Обрати внимание на убежденность в словах стихов 10-11!   10-11

o    Кто такой «Дающий»?

  • Когда ты доводил это до своего сознания в последний раз?

o    Что подразумевается под вторым словом «семя»?

  • Как умножается это семя?

o    Что такое плоды праведности?

  • Как они возникают?

o    Что значит «быть богатым на щедрость»?             11

  • Что подразумевается под «простотой»?

o    Как дело доходит до благодарения Богу?

  • Как дело могло бы дойти до благодарения в твоем окружении?

o    Что ты знаешь об этом сборе?                                          12

  • Рассмотри связь между словами «разделять», «облегчать» и «благодарить»!

o    Кто такие «святые»?

  • ли святые иметь «недостаток»?

o    Почему для Павла так важно благодарение Богу?

o    Кто подразумевается под словом «они» и прославляет Бога?   13

  • За «кого» они прославляют Бога?
  • Почему прославляется Бог?
  • Чему учит нас этот стих о Теле Христа?

o    Какая тоска возникает у христиан-иудеев?                        14

  • О какой «благодати Божией» здесь идет речь?

o    Почему Павел здесь просто прославляет Бога?                15

o    Обрати внимание на повторение из стиха 8: «Бог же …»

  • Что подразумевается под «неизреченным даром»?

o    Почему Павел написал эти строки?

  • Что он хотел сказать именно этими стихами?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

o    «Жатва» (6) – это постоянный образ суда (Voigt).

o    Павел любит игривое обращение со словами. Так и при «благодати» (χαρις) (8). Этим словом можно обозначить всё дело любви сбора средств (1 Кор.16,3; 2 Кор.8,1.4.6.7.19). Здесь речь идет о «благодати», которой повелевает прийти к коринфянам Бог, так что возникает «состояние», «в котором достаточно всего». Слова «все», «всегда» и т.д. разъясняют, что благодатное благословение Бога охватывает телесное и духовное (Voigt).

o    Точная мысль: То, что вы принимаете от Бога, должно немедленно вновь превратиться в совершение добра (Voigt).

o    Стих 10 – это цитаты из Ис.55,10 и Осии 10,12. То, что ежегодно совершает в деле творения Бог, происходит аналогично, между тем как Он позволяет возникнуть плодам милосердия или праведности (Voigt).

o    В молитве (14) возникает, в известной степени, возвращаясь, общение, в котором получатели тоскуют по дарителям (Voigt).

o    Нас немедленно призывают к активной жатве. Наш отрезок описывает первую знакомую нам «помощь» в христианской церкви (Voigt).

o    «Нищие» – это, возможно, обозначение иерусалимской общины. Были ли они бедными по происхождению? Стали ли они бедными благодаря испытанию имущественной общности? Настиг ли их голод, который случился в отдельных землях при Клавдии и на который прежде указал христианский пророк Агав (Деян.11,28)? (по Voigt)

o    Или нам вовсе не следует так сильно думать об особенной нужде иерусалимской общины (однако, стих 12), но о том, что христианские общины из язычества приносили ранней общине определенную благодарность и выражали своё единение с ней благотворительным образом? Рим.15,27 указывает в это направление, также и конец нашего отрезка. Единство церкви было бы тогда не только тем, во что верили (Еф.4,4-6), но и активным, …, так что любовь Христа связывает части христианства друг с другом (Voigt).

o    Выражение «наипаче своим по вере» не отменяет слово «всем» (Гал.6,10) (Voigt).

o    Если бы кто-то из убогих и изнуренных увидел, как живем мы – и какие проблемы являются для нас самыми важными! Мы живем так спокойно и сыто, мы живем только потому, что не видим горе. Невозможно праздновать Жатву с равнодушной, безразличной совестью (Voigt).

o    Коринфяне были бедными (1 Кор.1,26…). Мы состоятельны – во всяком случае, по сравнению со многими другими народами! … В среднем у нас всё хорошо, нередко слишком хорошо (Voigt).

o    Тот, кто благодарит, видит больше, чем собранные, приготовленные, складированные и хранимые плоды. Он знает о Дарителе даров и потому о желании дарить; о радости Божией жизни, которую Творец хочет сохранить и поддержать (Voigt).

o    Тот, кто благодарит, видит себя – именно и как работающий человек – взятым в таинственную внутренность происходящего, при котором в процессах изменения природы происходит действие Бога, и они вновь протекают в Боге, разумеется, так, что Бог, Творец и Кормилец, опережает всякое действие и труд, свойственные живым существам (Voigt).

o    Павел называет отдачу другому того, что имеет человек, сеянием (6). Процесс сеяния и жатвы становится образом того, что происходит, когда и среди людей человек вновь отдает часть урожая, чтобы продолжался цикл происходящего (Voigt).

o    Наша жизнь стоит столько, сколько мы живем для других (Voigt).

o    Жизнь – это больше, чем пища, этому учит нас Иисус (Мф.6,25). С одним лишь экономным прагматизмом мы упускаем суть человеческой жизни (Voigt).

o    Дух самостраховки и желания иметь больше может погубить нас. То, что мы имеем, мы имеем для служения, для отдачи, стало быть, для того, чтобы мы были полезными, помогали другим и устраняли их недостаток (Voigt).

o    То, что мы имеем, не только исходит от Бога, так что после подобающей благодарности мы теперь могли бы распоряжаться этим так, как желает этого наше эгоистичное сердце. Оно принадлежит и Богу. Оно должно вновь попасть в круговорот установленного Богом события посева и жатвы (Voigt).

o    Мы, богатые страны этой земли, не должны судорожно удерживать наше богатство, как добычу (Voigt).

o    Посеянное производит следующую жатву (Voigt).

o    Если осмотреться в обеих «главах о сборе» (2 Кор.8+9), то трогает то, насколько сильно Павел стимулирует готовность давать (Voigt).

o    У Бога есть власть излить на вас всю великую благодать (8). … Бог в состоянии излить на вас всю Свою благодать (Voigt).

o    Тот, кто беспрерывно только калькулирует, не рассчитывает на Бога, Которому свойственно «осыпать» и «давать бедным» (9) (Voigt).

o    То, что мы предназначены для жизни, действительно и тогда, когда Бог позволяет нам умереть (Voigt).

o    Мы испытали, как часто нам приходила помощь из затруднительного положения. Мы празднуем Жатву, потому что – в чудесном обычном случае! – мы испытали это вновь. И мы слышим, что голодающие люди мира на нашей совести! Бог дает щедро – Он не хочет, чтобы кто-то голодал; и то, что человечество, так одаренное с технической и организаторской точки зрения, не справляется с проблемой голода, является скандалом (Voigt).

o    Стих 8 можно было бы передать так: «У Бога есть сырье для того, чтобы на вас изливалась вся благодать, чтобы во всех вещах вы всегда имели всё, в чем вы нуждаетесь» (Voigt).

o    Из богатого урожая, которым одаривает нас Бог, – временно и вечно – мы берем посевной материал в прямом и переносном смысле (Voigt).

o    Почему эта первая христианская помощь была необходимой? … Большое дело любви раннего христианства «производит благодарение Богу» (11) (Voigt).

o    Можно спросить себя, живем ли мы и действуем ли, как отдельные христиане и как община, так, чтобы люди вокруг нас благодарили Бога и прославляли Его (Voigt).

o    Смысл этого сбора действительно заключается в том, чтобы не только помогать острой нужде, но и демонстрировать единство и – еще важнее – жить в единстве. Христиане связаны друг с другом, сколько бы границ и морей между ними ни лежало (Voigt).

o    Павел считает, что жители Иерусалима будут тосковать по коринфянам вследствие «(открывающейся) преизбыточествующей в вас благодати Божией» (14) (Voigt).

o    Что ожидает людей, которые дают щедро? Они будут: а) богатыми любовью. … Людям всегда дороже участливость, чем холодная прямота расчетливых натур. Они будут: б) богатыми друзьями. … Тот, чье сердце открыто для других, будет постоянно констатировать, что к нему расположены и другие сердца. Они будут богатыми помощью. … и они будут богатыми применительно к Богу. Иисус учил нас, что то, что мы делаем для других, мы делаем для Бога (Barclay).

o    Во Втор.15,7-11 речь идет о том, что мы обязаны быть щедрыми по отношению к более бедному брату. В стихе 10 написано: «Когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое». Одно старое раввинское изречение гласит, что принять друга с радостью и ничего ему не дать лучше, чем дать ему всё, будучи полным досады (Barclay).

o    «Довольство» – греч. «autarkeia» – это излюбленное слово стоиков, которое, прежде всего, означает независимость. Этим выражением обозначается состояние, в котором находятся люди, довольные малым и обходящиеся без обыкновенных благ цивилизации. Становится очевидным, что такие люди могут давать больше других, так как их собственные требования так малы. К сожалению, у нас часто есть так много желаний для самих себя, что наряду с этим не остается больше ничего, что мы могли бы отдать другим (Barclay).

o    Павел придерживается взгляда, что правильная отдача чудесным образом отражается на трех кругах личностей: Она отражается на других, на нас и применительно к Богу! (Barclay)

o    Наконец, мысли Апостола покидают коринфян и обращаются к чуду Божьего дара в Иисусе Христе, того дара, поразительность которого неисчерпаема и история которого никогда не может быть рассказана до конца. И здесь он спрашивает коринфян: «Можете ли вы, которых Бог одарил так щедро, быть не щедрыми по отношению к вашим ближним?» (Barclay)

Werbeanzeigen