Downloadlink: 69-4 Leben ohne Bosheit – Jes 65,17-19.23-25

Ис 65,17-19.23-25

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

• К чему относится слово «ибо»? 17
  • Что хочет сказать слово «вот»?
• Если Бог «хочет», Он это сделает?
• Что такое новое небо / новая земля?
  • Они будут обновлены?
    • Улучшены?
    • Системный сброс = поставлены обратно в исходное состояние?
  • Или наше творение будет уничтожено, и его заменит что-то новое?
• Почему «прежние уже не будут воспоминаемы»?
  • Что значит «приходить на сердце»?
    • Забудут ли люди то, что было здесь; с кем они были здесь?
  • Когда мы должны радоваться? 18
    • Прежде, чем мы увидим новое, или только после этого?
    • Что значит «вовеки»?
  • Какой контраст мы находим между стихами 17 и 18?
  • Почему повторяются слова «ибо вот»?
    • Для кого Бог сотворит всё новое?
    • Кто и когда будет радоваться этому?
  • Почему «Иерусалим»?
    • Кто является «Его народом»? = Прочти всю главу!
  • Чего хочет Бог? 19
    • Представь-ка себе это образно!
  • Что значит «Мой народ», о ком здесь идет речь?
  • Что охватывает Божье решение в стихе 19б?
    • Что должно произойти, чтобы больше не существовало плача и вопля?

 

• Кто такие «они»? 23
  • Какие обетования «они» получают?
• Почему они получают такие обетования?
• «Благословенные от Господа» – Когда можно стать такой личностью?
  • О ком думает Исаия при словах «ибо они»?
• Являюсь ли я тем, чьих потомков хочет благословить Бог?
• Этот стих – небесное или земное обетование?
• В какой ситуации находился народ, когда Исаия говорил к ним? 24
• Что обещает здесь Бог?
  • Уясни себе значение этих слов при помощи короткой сценки.
  • Как происходит то, о чем здесь написано? – Приведи несколько примеров!
  • Обрати внимание на параллельные места: 30,19; 58,9
• Этот стих следует понимать буквально или образно? 25
  • Что хочет этим сказать Бог?
• Что такое «вся святая гора»?
  • Что будет вне этой горы?
• К какому времени относится всё сказанное?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

• Мысли из Нового Завета

• Понимание «нового неба и новой земли» расширяется в Новом Завете. Откр.21
• «Новый Иерусалим» является в Новом Завете образом для общины.
• Христиане должны были бы уметь радоваться об израильтянах со своим Небесным Отцом.
• Мф.28,20. В Иисусе с нами Бог.
• Обетования в отношении молитв в Новом Завете
• До сих пор к нам относятся слова из Мф.10,16.
• Ис.65,16 = Откр.3,14 «Тот, Кого зовут «Аминь»»!

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

• Мы заново должны научиться утешаться будущим.
• В одном биологическом народе могут иметься различные «духовные народы» (65,2-5   ßà 65,8-10).
• На «elohe amen», «Бога верности», истины, Который нерушимо соблюдает Свои обещания, можно положиться (Gradwohl).
• В ежедневной утренней молитве иудейской литургии произносится исповедание: «В Своем милосердии Он ежедневно обновляет дело начала». … «Новое творение неба и земли» идет синхронно с «новым творением» Иерусалима на этой земле, которое и является его непосредственной целью (Gradwohl).
• Голос плача – о только что случившемся несчастье; голос стенания – крик о помощи в связи с приближающимся несчастьем (Gradwohl).
• Человек, обращающийся за помощью к Богу, видит исполнение своей молитвы с такой же быстротой, как терпеливый Иов слышит одно известие о катастрофе за другим. Он не успевает даже договорить до конца (Gradwohl).
• Стих 25 содержит сжатую картину мира между народами, описанную в Ис.11,6-9. … Новое творение проявляется в деталях: Прежние страдания ликвидированы созданным Богом счастьем настолько основательно, что о них больше никто не вспоминает (Gradwohl).
• О благословенном ином мире Ветхий Завет вообще ничего не знает. По ту сторону земного мира находится ад. Ветхий Завет не знает неба с благословенными людьми. Вокруг небесного престола Божия находятся лишь Ангелы, а не люди. И пока Воскресший не вознесся на небо, небо еще в действительности не было открыто для людей. Итак, еще также нет небесного Иерусалима, на пришествие которого на землю можно было бы надеяться.
• Поэтому в ветхозаветном пророчестве эсхатологическая идея о новом мире, конечно, сливается с тысячелетним царством. Только в Новом Завете новое творение выступает, как перегородка между земным и потусторонним мирами. Ветхозаветное пророчество еще втягивает это новое творение в земной мир и не знает Иерусалима благословенного нового мира, отличного от нового Иерусалима тысячелетнего царства (Delitzsch in Dächsel).

Downloadlink: 69-4 Жизнь без злобы – Ис.65,17-19.23-25