69-1 Умные ожидают – Мф 25,1-13

Downloadlink: 69-1 Вечный город – Мф.25,1-13

Мф 25,1-13

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

  • Что подразумевается под «Царством Небесным»? 1
    • Почему девы так поступают?
  • Что отличает неразумных дев? 2+3
  • Почему умные умны? 2+4
  • «В полночь» – Сколько времени было уже темно? 6
  • Как нужно было поправить свои светильники? 7
    • Как выглядели светильники?
  • Это хорошая просьба? 8
  • Ответ умных дев «слишком жёсток» или это всего лишь мудрость?
  • Что хочет сказать этот стих? 10
    • «Двери затворились»? – О чем говорит этот образ?
  • Реакция жениха подобающая? 11-12
  • О каком «дне и часе» идет речь? 13
    • Что значит «бодрствовать»?
    • Что хочет сказать слово «итак»?
  • Что тебе известно о Сыне Человеческом?
  • Здесь имеется в виду первое или второе пришествие
    Сына Человеческого?

    • Кому Иисус рассказывает эту притчу?
    • Для кого Матфей пишет эту притчу?
  • Наш текст – это притча или аллегория?
    • Чем притча отличается от аллегории?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

  • У притчи есть основная мысль. Детали более или менее безразличны. Вопрос заключается в том, что хотел сказать Иисус этой притчей?
  • При аллегоричном толковании детали получают особенное значение. Эти детали должны быть в каждом случае истолкованы для того, чтобы правильно понять аллегорию.
  • В данном случае важно понять:
    • Что такое «масло»?
    • Что такое «брачный пир»?
    • Кто исключен из чего?
    • Каково различие между словами «сонные» и «недостаток масла»?
    • Почему жених приходит в полночь?
    • Что такое полночь?
  • Вопрос заключается в следующем: Иисус хотел создать аллегорию или просто рассказать историю в качестве примера,
    чтобы проиллюстрировать стих 24?

 

  • Аллегория или притча? От ответа на этот вопрос зависит основная мысль и вместе с тем содержание проповеди.

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

  • Церковный год начался с Адвента, с пришествия Господа,
    и заканчивается сегодня вестью: «Пришел Жених».
  • Он начался с въезда Христа в земной Иерусалим и заканчивается сегодня входом верующих в Него в небесный Иерусалим (Dächsel)

 

  • В моем детстве я постоянно должен был следить за молоком,
    чтобы, вскипев, оно не перекипело. Я должен был выключить газ, когда молоко начинало подниматься вверх. Но часто я должен был после этого чистить плиту, так как в решающий момент отвлекся. Моя мама всегда говорила: Райкин, будь бдительным, наблюдай внимательно!

 

  • Каждое Богослужение может и хочет наполнить наши светильники маслом, чтобы в решающий момент они не оказались холодными
    и мертвыми (Stählin)
  • На примере масла в светильнике притча описывает то,
    что нужно иметь, чего не должно недоставать (Stählin).
  • «Дорогой Бог, сделай хороших людей богобоязненными,
    а богобоязненных людей хорошими» – Детская молитва
  • Может быть, тебе недостает веры, а мне любви? Смотри,
    мы оба не светим. Самые лучшие люди не светят, если не верят.
    И самые верующие люди не светят, если не любят. Смотри,
    ОН позволяет тебе светить разными способами (Bösinger).
  • «Маленькие» надежды не должны затмевать «великую» надежду, надежду на спасение мира через чудо нового творения согласно тому факту, что Христос воскрес (Voigt).
  • Раннее христианство связало между собой следующее: оно активно, неустанно и с готовностью страдать свершало «Церковную историю» в горячем ожидании возвращения… Мудро готовиться к отсутствию Жениха… Церковная история – это время активного ожидания и ожидающей активности (Voigt).
  • От нас ожидается, что мы будем иметь запасы. Наше терпение, выносливость, способность к стойкости, наше послушное умение ждать подпитываются контактом, который мы в нынешних обстоятельствах имеем с Христом, Его средствами милости. Светильнику не нужно гаснуть (Voigt).
  • Христос хочет найти нас востребуемыми… Теперь речь идет о том, действительно ли мы являемся востребуемыми… Тогда у нас не остается времени… Принадлежность к общине еще не гарантирует доступ к Царству… Достоверно следующее: дверь не открыта автоматически. Здесь также сказано, что может оказаться слишком поздно. Но достоверно также и то, что сейчас еще не поздно (Voigt).
  • Знание того, к Кому мы обращаемся, и на Кого ссылаемся, является ядром нашей «готовности», как ожидает этого Иисус… Иисус не хотел бы обнаружить нас неготовыми, может быть, внутренне отвернувшимися, недоверчивыми, отчаявшимися, жесткими и гордыми. Он хочет иметь возможность помочь нам (Voigt).
  • Брачная Вечеря является в Ветхом Завете образом объединения Бога с Его народом (Осия; Иер.2,2; Ис.62,5)… То, что грядет Жених, не является испуганным криком, это крик радости, осчастливливающий того, кто действительно готов для Иисуса… В Царстве Небесном всё происходит так, как на свадьбе. Здесь радуются… Притча рассказана нам – включая встречающееся в ней предостережение – потому что Иисус хочет, чтобы мы и общины, которым мы проповедуем, вошли в Его Царство (Voigt).

История для проповеди 69.2 (Отрк 21,1-7)

  • «В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам»» (Иоанн. 14,2).

СОХРАНИТЕ ВИЛКУ!

  • Услышав диагноз: рак, одна пожилая женщина решила подготовить свои собственные похороны. Она позвала к себе пастора, чтобы согласовать с ним последовательность и выбор песен. Поделившись с ним своими представлениями, она выразила еще одну необычную просьбу:
  • «Есть еще одна вещь, которая действительно важна мне. Я хочу, чтобы меня похоронили с вилкой в правой руке». Озадаченный пастор провел уже много погребений, но такое желание он слышал впервые. Когда он спросил женщину о причине этого, она объяснила:
  • «Самым прекрасным на банкете был всегда тот момент, когда убиралось главное блюдо, и кто-то наклонялся ко мне и шептал: «Оставьте свою вилку». Это значило, что нас ожидало еще что-то хорошее на десерт. Не желе, а что-то плотное, как пирог или кусок торта. Если люди удивятся при погребении, почему я держу в руке вилку, я хотела бы, чтобы Вы объяснили им, что мы можем радоваться еще чему-то лучшему».
  • Когда, спустя короткое время, женщина умерла, пастор смог рассказать интересовавшимся посетителям погребения о надежде, которую имела и излучала до самой смерти эта женщина. Источник ее надежды основывался на вере в Иисуса, Который пообещал тем, кто доверяет Ему, подготовить много небесных обителей, которым можно радоваться. Эта перспектива дарит уверенность и надежду для жизни после смерти. Но также уже в этой жизни мы можем черпать надежду благодаря Божиим обещаниям и «крепко держать вилку в руке».

Автор: Себастьян Люлинг – Источник: Жизнь больше

Downloadlink: 69-1 Вечный город – Мф.25,1-13

Werbeanzeigen