66-1 Близкий Господь – Лк 17,20-24

Downloadlink: 66-1 Царство Божие здесь – Лк 17,20-30

Лк 17,20-24

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

  • Почему фарисеи спрашивают?                                    20
    • Кто такой фарисей?
  • Что имеется в виду под «Царствием Божиим»?
    • Как понимали «Царствие Божие» в то время люди
      в Израиле?
  • Как понимает его Иисус? 20-21
    • Каким образом Божье Царство может быть «в нас»
      или «среди нас»?
    • Что подразумевает под этим Иисус?
      Кому Он об этом говорит?
  • Кому говорит Иисус теперь? 22
    • Кто такой ученик? Это только те двенадцать учеников?
  • О каком времени здесь идет речь: «придут дни»?
  • Что ты знаешь о понятии «Сын Человеческий»? Сравни с 24;30
  • Почему ученики будут желать провести
    хотя бы один день с Иисусом?

    • Почему это будет невозможно для них?
  • Кто подразумевается под словом «они»? 23
    • Что они хотят сказать словами «вот, здесь» и «вот, там»?
  • Куда не должны ходить ученики? Почему?
  • Что хочет сказать притча о молнии?                         24
    • Какими свойствами обладает молния?
    • Что значит «день Свой»? Когда он настанет? Сравни с 30
  • О каком страдании говорит здесь Иисус? 25
    • Что значит «сей род»?
    • К чему относится слово «прежде»?
  • Пробеги глазами историю о Ное! 26-27
  • Найди историю о Лоте! 28-29
  • Что значит «так»? 30

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

  • В девяностые годы мы были в Южной Англии. Там был большой, похожий на степь луг, на котором свободно паслись лошади и овцы. На краю дороги стояли таблички с надписью: «Вход воспрещен». Но мы хотели рассмотреть коней вблизи и вступили на луг. Мы сразу заметили, что земля была не твердой и мягко амортизировала каждый шаг. Я понял, что мы находились на болотном лугу. Но лошади были уже недалеко, и я сказал своей семье: «Будьте осторожны и наступайте только туда, где вы видите следы лошадей». Вдруг моя жена вскрикнула и наполовину ушла под землю. Мы испугались, и я попытался вытащить мою дорогую жену из болота. Дело пошло на лад, и мы осторожно возвратились по своим следам к машине. От моей жены доносился ужасный запах, но, слава Богу, она была жива.
  • Согласно установленной Богом необходимости (δει) прославлению предшествует крест (25). Титул Сына Человеческого в устах Иисуса обозначает одновременно высочайшее величие и глубочайшее унижение (Voigt).
  • Мы предполагаем, что Иисус, как в словах о настоящем (5,24; 6,5; 7,34; 9,48) и страдающем (9,22.44; 17,25; 18,31), так и о грядущем Сыне Человеческом (9,26; 12,8.40; 17,26.31; 18,8; 21,27.36; 22,69) подразумевает Самого Себя (Voigt).
  • История церкви, как история общины Иисуса между воскресением и вторым пришествием, является конечной историей! … Это то время, в которое Жених больше не находится среди Своих (5,35), также время, в котором отсутствующий Господь передал рабам всё имущество, чтобы они управляли им до Его возвращения (12,36…; ср. с 19,12-26). В это время ученики будут тосковать по одному из дней Сына Человеческого (Voigt).
  • Церковь во времена Луки «ориентирована на будущее Христово, и она останется таковой, если будет внимательной… Наше поколение ориентировано на настоящее» (Voigt).
  • По ранней церкви можно понять, как напряженное ожидание Христа активировало людей (Voigt).
  • «Царство» – это не область и не режим, аналогичный государственной структуре, а также не сумма манер поведения и законов. Это Сам Иисус… Фарисеи не замечают, что Тот, Кто является Царством, находится посреди них!.. Дела Иисуса осуществляются в глубоком унижении, неузнаваемости, слабости. Вера верит вопреки всей видимости (Voigt).
  • Иисус Сам является Царством Божиим. … Он, как Личность, – в Своем Слове и Своих Таинствах. Мы признаем Его присутствие (Voigt).
  • Так как это (20-21) сказано не верующим слушателям и ученикам, а фарисеям, в сердцах которых господствовал не Бог, но совершенно иные вещи (11,39.44; 12,1), то выражение «внутрь вас» может означать только следующее: «в вашей среде, в вашем ближайшем окружении» Царство Божие присутствует в Личности Иисуса и Его учеников (Rienecker).
  • Тот, кто живет с Иисусом, знает о крестном облике присутствия Господа, и с этим – о крестном облике Царства Божия (25). Правда, мы имеем абсолютное спасение, так как с нами Христос: Ничто не может отлучить нас от любви Божией (Рим.8,39). И всё-таки способ, которым мы теперь этим обладаем, является временным. … 1 Кор.13,12 … Его господство часто остается для нас неизвестным, в Его праведность мы зачастую верим вопреки всему опыту. Вера уступает искушению. … Евр.12,1 (Voigt).
  • Фарисеи тех дней упустили при своем изображении будущего настоящее. Они полностью упустили из виду то, что в Иисусе, конечно, уже было единственным в своем роде и неповторимым в их среде (Rienecker).
  • «Желание», о котором говорит стих 22, нельзя отделять от христианства и бытия общины. Это так жестко: В этом «состоянии ожидания» мы на самом деле не видим то, что еще должно прийти (Voigt).
  • Мы не должны в ложном ожидании упускать возможности делать то, что мы действительно должны делать между Пасхой и судным днем. Мы должны активно знать об установленных для нас границах и ожидать грядущего Господа (Voigt).
  • Роковым оказалось для них (26-29) то, что они полагали, что не следует думать о том, что Бог может неожиданно и внезапно поставить их на границу их бытия и непосредственно вызвать к Себе. … Обращение относится к нам самим. … В любом случае я буду иметь дело с Богом новым образом (Voigt).
  • Благодаря призыву «Вот, здесь, вот, там!» ученики не должны позволять отклонять себя от пути терпения и веры и не должны усердно преследовать неверную цель. … Слухи о том, что Господь там или здесь, не заслуживают веры. Возвращение Сына Человеческого не является обстоятельством, которое произойдет в укромном месте, но оно произойдет перед всем человечеством (Rienecker).
  • Стихи 26-29 хотят привести нас к тому, чтобы великий и неизвестный день Иисуса мы принимали во внимание не только в нашей догматической теории, но и в нашем практическом образе жизни… Мы всегда должны думать и жить от «границы»… (Voigt).
  • Иисус «является» Царством. Иисус придет. Мы «увидим Его, как ОН есть» (1 Иоан.3,2). Что бы ни произошло при втором пришествии – никто не может представить себе этот переход порога. Речь идет о том, что Господь, так как Он «придет», будет непосредственно рядом с нами, не пробиваясь сквозь скрывающее, может быть, даже искажающее Его (Ис.53,2-3) низкое положение, сквозь требования к нашей вере, сквозь вновь и вновь утаивающие Его покровы. Предвкушение радости от встречи с Иисусом дарит воодушевление и производит состояние бодрствования. (Voigt)
  • Учитываем ли мы день Иисуса или нет, мы «испытаем» его! (Voigt)
  • Иисус знает и проповедует, что период времени, когда мир больше не увидит Его, закончится совершенно материалистическим и внешним положением вещей (26-30), положить конец которому может только Его пришествие (Rienecker).
  • Актуальным пунктом является безбожность людей, что пищей, питьем (27-28) … они только служили миру и не заботились о Боге. … О тех людях не сообщается что-то особенно злое. Приводятся только дела повседневной жизни. … Эти люди думали единственно о земном мире, и все их потребности были направлены только на природную жизнь. При этом они служили только себе. Они жили лишь для земного времени. Бог и потусторонний мир были вне их размышлений и стремлений. … Этот грех (чувственности) возвратится в последнее время.
  • Великий день Иисуса покажет Его Таким, Каким люди не видели Его никогда, а именно в качестве Сына Человеческого из Дан.7. … Тогда Иисус больше не будет стоять посреди людей, которые не в состоянии разглядеть Его сквозь пелену Его униженности. Он станет видимым для всех людей, открытым, определенным. Его невозможно будет больше отвергнуть и толковать иначе. (Voigt)
  • Видение Сына Человеческого больше не будет событием земной истории. Как желал маленький отряд учеников, то, что не учитывает большинство людей, будет потом реальностью для всех, правда, тогда: реальность нового качества. Тот, Кто со Своего воскресенья является неузнанным Господом всего мира, будет тогда очевидным для всех (Voigt).

Downloadlink: 66-1 Царство Божие здесь – Лк 17,20-30

Werbeanzeigen