61-3 Пока существует земля – Быт 8,18-22

Downloadlink: 61-3 Пока существует земля – Быт 8,18-22

Быт 8,18-22

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

o    В каком контексте находится наш отрывок?

o    Что ты знаешь о Ное?                                                       18-19

  • Откуда они «вышли»?

o    Кто в этих 2-х стихах относился к спасенным Богом?

o    Почему поведение Ноя подчеркивается словом «и»?        20

  • Что такое жертвенник? Для чего он нужен?
  • Как сооружается жертвенник?

o    Кто такой «ГОСПОДЬ»?

o    Какие животные были для Ноя «чистыми»?

  • Что такое «всесожжение»?
  • Почему Ной принес жертву?

o    Что подразумевается под словами «обонять приятное благоухание»?                                                                 21

o    Есть ли у Бога сердце?

  • Что значит выражение «в сердце Своем»?

o    Что такое «проклинать»?

  • Как и когда Бог уже проклял землю?

o    Обрати внимание: «за человека»!

  • Что мы, люди, причиняем Богу?
  • Почему наше поведение затрагивает Бога так глубоко?

o    Обрати внимание на союз: «потому что»!

  • Что означают эти слова?

o    Сдается ли Бог перед злонамеренностью и упрямством людей?

  • Что подразумевается под «помыслами и желаниями»?
  • Что значит «от юности»?

o    Обрати внимание: Бог объявляет Свою волю!

  • Что с этого момента Бог хочет сделать иначе?
  • Почему?

o    Сколько это времени: «во все дни земли»?                       22

  • Что не должно прекратиться?
  • Почему это изменение важно?
  • Что гарантирует это изменение в частности?

o    Что хочет сказать нам этот абзац?

  • Почему этот выход из ковчега был запечатлен в Библии?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

1.6 Новозаветные мысли

o    Преданность (поклонение) задевает Божье «сердце»

o    Спасенные живут под благодатью

o    Спасенные грешники

o    Жертвы, благоугодные Богу – Рим.12,1-2

o    Спасение в Иисусе – Рим.10,13; Деян.2,21

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

o    «Всесожжения» (20) – это целые жертвы – всё сжигается, ничего не съедается самим человеком.

o    Как «размножаются» люди (6,1), «умножаются» и злоба (6,5), и «насилие» (злодеяние – 6,11.13) (Gradwohl).

o    Бог хочет погубить землю (6,13). Как горшечник, который изготавливает сосуд. Если посуда портится, то из этого материала он создает новую (Иер.18,3-4) (Gradwohl).

o    То, что живет, уничтожается. … Основательно разрушается даже почва (Gradwohl).

o    Обрушивающаяся на людей, животных и землю катастрофа радикальна, но не тотальна (Gradwohl).

o    Из защищенности ковчега выжившие возвращаются на землю (Gradwohl).

o    То, что благодаря человеку гибнут животные, является моральной проблемой (Gradwohl).

o    Согласно 7,2 чистыми животными являются те, которые вошли в ковчег не только попарно, но «по семь». Слово «чистый» (разрешенный для потребления) не должно означать в данном контексте то же самое, как при более поздних предписаниях о жертвоприношении и приеме пищи (Gradwohl).

o    «Приятное благоухание» (21), «благоухание успокоения», которое вызывает у Бога «удовлетворение» и приостановление Его гнева (Gradwohl).

o    Для различия последовательности между повелением (8,16) и исполнением (8,18): … Возможно, женщины боялись выйти прежде мужчин, так как над ними был еще страх всемирного потопа, и они мягкосердечнее (= чувствительнее) мужчин (Gradwohl цитирует Kimchi).

o    Проявление Божьего обоняния беспокоило экзегетов, хотя в Библии многочисленны описания Божьего «поведения», заимствованные из человеческого представления (Бог сказал, подумал, раскаялся, Он сошел на Синай и т.д.) (Gradwohl).

o    Так как Бог «обоняет», Он существует. Бог не мертв, и Он воспринимает действия людей (Gradwohl).

o    Содержание Божьей беседы «со Своим сердцем» (21) – это клятва. Хотя формула клятвы используется не явно, но Ис.54,9 показывает, что Слова Божии поняты так. … «Если кто-то наподобие клятвы дважды говорит «нет, нет» или также «да, да» …, то это имеет силу клятвы (Gradwohl цитирует Maimonides).

o    Как Бог заверяет Каина в том, что он может господствовать над грехом (4,7), так, в конечном счете, господином греха может стать каждый. Не «в юности», но когда он станет более зрелым (Gradwohl цитирует Nachmanides).

o    Животные покидают ковчег, как в торжественной процессии. … Выход в новый век, на новую землю произошел не по инициативе людей, но по настоятельной воле Бога (Voigt).

o    Первое, что делает Ной, – это сооружение жертвенника, впрочем, первого, который упоминается в Книге Бытие (Voigt).

o    По множеству принесенных в жертву животных становится ясно: все выжившие принадлежат Иегове (Voigt).

o    Стих 21б – это ясная обратная связь с 6,5-8: … решение об истреблении отменено (Voigt).

o    Бог хочет нести человека таким, какой он есть, с его влечением к злу «от юности». Теперь должно начаться время терпения (Рим.3,26) (Voigt).

o    Впервые здесь идет речь о вечной жизни мира с собственным укладом жизни. Миром является здесь не то, что первично имелось в космосе, им является то, что в основном существовало в то время (Voigt).

o    Наш текст говорит о Божьих порядках в природе. … В мире господствует благотворная закономерность, основывающаяся на Божьей воле порядка. Вся жизнь была заключена в ней задолго до того, как к людям было обращено первое «ты должен» (Voigt).

o    «Бытие» находится перед «долженствованием» (Voigt).

o    Порядки, которые делают возможной и сохраняют жизнь творения, – это Божьи порядки. … Вера обнаружит в порядке мира Божье мудрое и доброе действие (Пс.103,24) (Voigt).

o    Мы обнаруживаем в порядке Устроителя, Творца и Господа, Который хочет, чтобы существовал космос (Voigt).

o    Волнующим всей истории всемирного потопа является то, что позволить ему быть причиной несчастья может Сам Бог, если Он захочет этого или увидит Себя побужденным это сделать (6,5-6), или же, если Он захочет допустить это для блага Своего мира (Voigt).

o    У Бога было бы много причин не желать существования мира. … Но Бог хочет, чтобы мир жил (Voigt).

o    То, что мы имеем жизнь, что мы ей радуемся, используем и исчерпываем предлагаемые ею возможности, и можем быть в этом счастливыми, должно вновь и вновь быть для нас поводом к благодарному изумлению (Voigt).

o    Возможность жить – это, в сущности, чудо (Voigt).

o    Нужно представить себя в ситуации тех, кто это пережил: Сначала помрачневшее небо, зловещая буря, при льющемся дожде поднимающаяся вода с ее силой. … И затем: Жизнь должна начаться еще раз (Voigt).

o    Божьи руки разъединились, враждебные по отношению к творению массы воды древнего хаоса обрушиваются на среду обитания людей и животных, Бог отменил Свое Слово творения (Voigt).

o    Первый день первого месяца (8,13): новый год мира, начало нового века (Voigt).

o    В качестве Своей цели Бог преследовал длительность. Причиной стабильности действительности является неизменная воля Бога, Его верность (Voigt).

o    Если человек был спасен от страшной опасности, … его первая реакция такова: Поблагодарить Того, Кто спас его и помог ему избежать смерти (Voigt цитирует Cassuto). Westermann согласен с этим и говорит дальше: В этом праздновании спасения через жертву, которая приносится Спасителю и наряду с этим защищает новую жизнь благодаря тому, что спасенному доверено новое начало, следует увидеть один из основных мотивов Богослужения (Voigt).

o    Жертва – это также всегда признание нуждаемости в примирении: Как издалека, она указывает на то, что подаренная новая жизнь будет иметь в качестве основы еще совершенно другую Жертву. Тот, кто знает об этом, тем более изо дня в день воспринимает свою жизнь, как отрадное чудо (Voigt).

o    Мы должны понимать наш отрезок не как эмпирические формулы, но как высказывания веры, которые, в свою очередь, исходят из сообщения Бога о Себе (откровения) (Voigt).

o    К сожалению, не исключено то, что добровольно созданные Богом творения не подчиняются Его воле и при этом подвергают опасности мир, который Он хочет сохранить (Voigt).

o    «Потому что» (21) – самое необычное, самое невероятное «Потому что» во всей Библии. Если подумать о том, что это состояние в сердцах людей побудило Бога организовать всемирный потоп (6,5), тогда нужно констатировать: То, последствием чего тогда было уничтожение, теперь имеет последствием сохранение (Voigt).

o    Всемирный потоп ничего не изменил в людях (Voigt).

o    Если Бог хочет, чтобы творение жило, то Он должен этого хотеть, несмотря на грех людей (Voigt).

o    Это противоречие Божьего наказывающего гнева и Его несущей благодати, тянущееся через всю Библию, изображено здесь совершенно нетеологическим, да почти несоответствующим образом, а именно, почти как уступка, приспособление Бога к греховности людей (Voigt цитирует v. Rad).

o    Несмотря на злобу людей из центра их личности (сердца) и несмотря на злобу людей от юности, стало быть, не только так, что речь идет о приобретенных дурных привычках, но об исконной злобе: Бог хочет, чтобы мир остался сохраненным (Voigt).

o    Невозможно представить себе, что произошло бы, если бы ощутимо изменилась орбита земли вокруг солнца. Бог придерживается Своих законов, сохраняющих жизнь (Voigt).

o    Нам нельзя делать всё, что мы можем. Нам приносит пользу то, что мы приобретаем благоговение перед тем, что нам дано. Мы должны беречь ландшафт. Мы должны думать о климатических условиях. Что-то легко портится и затем его невозможно создать вновь. Флора и фауна должны быть не предоставлены нашему произволу, но доверены нашей заботе. … Мы только намечаем. Нам пошло бы на пользу восхищение Богом в Его порядках, прославление Его и оставление их нетронутыми (Voigt).

o    Если мы нарушаем Божий закон, нам приходится отвечать за последствия. Противозаконная жизнь причиняет вред самой себе – до самоуничтожения. И это способ Бога сохранить мир! (Voigt)

o    Порядок (мира), в котором мы живем, – это вынужденный порядок (Voigt).

o    Быт.8 – это не конец Божьих путей, это только промежуточная станция. Это переходное решение, делающее возможным дальнейшее существование мира, пока, когда наступит время, люди не вступят на новый путь (Voigt).

o    Вероятно, мы считаем нынешнее состояние совершенно нормальным или всё-таки, по крайней мере, сносным, Бог – нет. Он хочет большего, чем консервирующие, способствующие продолжению жизни порядки. Он хочет наши сердца. Библия не заканчивается на Быт.8 (Voigt).

o    Бог еще раз начнет новое человечество (ср. с Рим.5,12…). Их «Первенец»: Иисус Христос. Выходящие из ковчега: Община грядущего мира (1 Петра 3,20-21). Жертва – лучше жертвы Ноя – это личная Жертва Иисуса. … Для того чтобы сохранить человечество для этого нового, ему дано время. Всякий внешний порядок в мире имеет эту задачу: Создать пространство для того, что должно произойти в нас через Христа (Voigt).

 

o    Защищено ли человечество от погибели благодаря Божьей «клятве» навсегда? Если больше не будет потопа, не будет ли тогда больше и других «потоков»? К примеру, «пламенного потока» атомной войны? И если – Боже, сохрани! – он должен будет иметь место, кто построит для человечества «ковчег»? (Gradwohl) – Иисус!

o    Божья клятва никогда больше не посылать на землю потоп и гарантировать земле ее сеяние и жатву становится обязательным долгом и для человека – Втор.30,19 (Gradwohl).

Werbeanzeigen