61-1 Порядки Божии – Мк 10,2-9 (10-16)

Downloadlink: 61-1 Порядки Божии – Мк 10,2-9 (10-16)

Мк 10,2-9 (10-16)

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

  • Каковы признаки фарисея? 2
    • Каким образом они хотели искусить Иисуса при помощи этого вопроса?
  • Что такое развод?
    • Что происходит при разводе?
    • Могло ли быть так, что Марк намеренно присоединил непосредственно к этой истории рассказ о благословении детей (13-16)?
  • Каковыми были тогда основательные причины для развода?
    • Оставалось ли право на развод за мужчиной? – (ст 12)
  • Могло ли быть так, что вопрос фарисеев имел какое-то отношение к 6,17?
  • Где пишет об этой теме Моисей?             3
    • Иисус использует Писание, как авторитет. Ты тоже?
  • Что такое разводное письмо? 4
    • Прочти в комментариях, как они выглядели и для чего служили! = к примеру: Barclay; Wuppertaler Studienbibel
  • Что значит «жестокосердие»? 5
    • Какие свойства и реакции к нему причисляются?
  • Иисус обращается к людям лично: «ваше»!
    • Какие области твоего сердца являются жёсткими?
    • В каких ситуациях ты становишься жёстким и язвительным?
  • «Же»! – Божье «но»? 6
    • Было ли расставание мужчины и женщины запланировано?
  • Каковыми были Божьи мысли насчет единства брака?
    • Как Бог создал того человека?
    • «сотворил по образу Своему» – Быт.1,27
    • Неотделимое единство в различии
  • «Как мужчину и женщину»!!!!
  • «посему» – Почему, какова причина оставления? 7
    • Кто оставит?
  • Что значит «прилепиться» к своей жене?
  • Что значит «быть плотью»? 8
    • Есть ли различие в том, чтобы «быть плотью» и «быть телом»?
    • Что пишет по этому поводу энциклопедия?
  • «уже не двое, но одна плоть» – Что это значит?
    • Можно ли сделать из этого выводы о разводе?
  • Это заповедь или совет?             9
  • Кто сочетает тех, кто выбрал друг друга?
    • Когда Бог сочетает их?
    • «сочетать» = запрячь двоих под одно ярмо
  • Какое различие есть между разводом и прелюбодеянием? 11-12
  • Разведенный брак уже разрушен?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

o

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

  • То, чему учит здесь Иисус, кажется безжалостно жёстким… Разве Бог не должен был бы сказать: Я хочу милости, а не правильности? (Voigt)
  • «Двое станут одним живым существом». Невозможно представить себе более тесного единения среди людей. Верно: Они «запряжены под одно ярмо» (стих 9) – итак, всё еще двое у одного дышла. Но, в конце концов, они – единое целое. Итак, они – не как двое у одной шахматной доски… Если супруги расходятся, то от каждого ампутируется половина. Так как становление одним телом – это событие, связывающее двух людей самым глубоким образом друг с другом. Библия называет это «познанием». Она знает, что здесь происходит что-то глубоко личное. Тогда один человек отдает другому последнее, что у него есть – себя самого. Это никогда невозможно возвратить назад (Voigt).
  • Во всей Библии слово «плоть» употребляется в значении слова «человек». Таким образом, Иисус хочет сказать: Двое станут одним-единственным человеком (Rienecker).
  • «стать одной плотью» – Оба вновь становятся частицей глины в руке их Творца и будут сосудом Его благословения. Они станут им не благодаря их собственной любви, … а благодаря Божьей любви… Если Сам Бог принадлежит к определению слова «брак», то мужчина, женщина и общество лишаются права распоряжаться браком (Pohl).
  • Иисус не навязывает нам учения, Он спрашивает о том, что есть, если оно не испорчено и не искажено… Он хочет, чтобы самый прекрасный земной дар, который Бог дал созданным Им людям, мы использовали лучше, принимали чище, радостнее (Voigt).
  • Иисусу вообще не свойственно соразмерять наши обязанности с нашими возможностями (Voigt).
  • Иисус мыслит в различных плоскостях. Совершенно определенно, то, что предложил Моисей, не соответствует Его представлениям. Но следует сказать: Состояние мира в целом … не соответствует Его представлениям. Закон создан для грешников… Закон – это вынужденные правила. Он дан не для того, чтобы грешники превратились в безгрешных, а для того, чтобы грешники не погибали из-за своих грехов и … чтобы они увидели, в каком положении они находятся. Склеротичные сердца, очерствелые, окаменевшие: Здесь терпит крушение добрая воля Бога-Творца, Который предназначил для нас совершенное счастье… То, что было сказано древним, является признанием греховного облика мира и греховным состоянием человека (Voigt).
  • Иисус знает нас, как прелюбодейный род. Это не дает Ему повода отослать нас … Мы приносим Ему осколки, которые сделали сами, и Он милует нас… Он знает бедное, жаждущее жизни и любви, человеческое сердце и знает, что оно отказывается именно тогда, когда ему предлагается любовь… После того, как Иисус противостоял фарисею и, вместе с тем, в корне неверному формированию эталона, Он поразительно трогательно общается со Своими слабыми человеческими братьями и сестрами. Среди грешников будут снова и снова встречаться случаи разрушения браков. Это в каждом случае является «катастрофой»; никто не должен мириться с тем, что происходят катастрофы, никто не должен считать их соответствующими норме; мы должны сделать всё возможное, чтобы не быть виновными в катастрофах; но, если происходит катастрофа, нужна помощь – и понимание (Voigt).
  • Он не успокаивает, но утешает нас, и Он знает, что без уступок и вынужденных мер обойдется не во всех случаях (Voigt).
  • Губительным является то, что состояние одного отражается на другом, а состояние другого – на первом (Voigt).
  • Для здоровья наших браков будет иметь большое значение то, что Сам Бог «запряг нас под одно ярмо» (стих 9). … Бог сочетает. То, что связывает нас, не зависит от нас (Voigt).
  • Состояние счастья в первую очередь является делом послушания. Тот, кто хочет быть счастливым, должен и здесь довериться доброй руке Бога. Вопрос о том, не был ли бы я более счастлив с другим человеком, – это вопрос, который нам – к нашему счастью – запрещено задавать (Voigt).
  • Мы не только люди со своими границами, но и грешники. Наши отцы говорили о кресте брака… Райские истоки брака не должны ввести нас в заблуждение: мы – грешники и должны управлять нашими браками, живя в грешном мире. Следует знать это с самого начала и не удивляться: Мой супруг – грешник. Однако намного важнее следующее: Я – грешник. Без ежедневного прощения ничего не выйдет… Ладить с грешником может быть очень непросто (Voigt).
  • Новый способ видеть другого человека создает новую ситуацию… В наших браках также происходили бы чудеса, если бы мы, глядя на своего супруга, как на себя самого, видели то, что Бог еще совершит с нами (Voigt).
  • Основополагающим и озаряющим для брака является его происхождение из Божьей руки. Поэтому он и покоится на Божьих силах и прочен в Божьих возможностях… (Pohl).
  • Здесь всё дышит Евангелием. Весть о неразделимом браке является неотъемлемой составной частью Евангелия. Тот, Кто любит наш брак, понимает, несет и знает его в совершенстве, как никто другой, входит в него. Поэтому откажитесь от доверия вынужденному изменению закона. Верьте на основании Евангелия (1,15) и лучше верьте до смерти, чем умереть в неверии! (Pohl)
  • То, что фронтально атакует здесь Иисус, – это вера в счастье и настоящую жизнь благодаря смене супруга (Pohl).

 

Downloadlink: 61-1 Порядки Божии – Мк 10,2-9 (10-16)

Werbeanzeigen