Downloadlink: 57-2 Иисус отнял у смерти силу – 2Тим 1,7-10
2Тим 1,7-10
1. Экзегеза
1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?
1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:
o К какой группе Посланий принадлежит наше Послание?
- Что отличает эту группу Посланий от других Посланий?
o Прочти последнюю главу. Наш текст – это только часть абзаца.
- Когда и откуда Павел писал это Послание?
o С чем связывает слово «ибо»? 7
o Кто такой «Дух»?
- Для чего Он был дан нам (Деян.1,8)?
o Что подразумевается под «боязнью» или «малодушием»?
- Чего мог бояться Тимофей?
o Что такое сила (dynamis)?
o Какую любовь вызывает Дух (agape)?
o Что подразумевается под «рассудительностью, самообладанием, дисциплиной»?
- Каким образом Дух всё это вызывает?
o Обрати внимание на слово «итак»! 8
o Что человек делает, «стыдясь»?
- Кто в Библии стыдился?
o Что подразумевается под словами «свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня»?
o Почему Павел называет себя «Его узником»?
- Каким образом он был пойман Иисусом?
o Обрати внимание на слово «но»!
o Как можно «страдать с кем-то для Евангелия»?
- В чем Павел должен был пострадать?
o Что значит «силою Бога»?
- Почему сила Божья не вырывает из страданий?
o Каким образом Он спас (избавил) нас? 9
o Когда Он призвал нас?
- К чему мы были призваны?
o Что такое «святое звание»?
o Что мы знаем о «Его изволении»?
- Что хотел сказать этим Павел?
o Как связаны друг с другом «изволение» и «благодать»?
o Когда нам была «дана благодать»?
- Как следует это понимать?
o Когда было «прежде вековых времен»?
o Обрати внимание на слово «же»! 10
o Что подразумевается под словом «ныне»?
o Что значит «открыть»?
o Что подразумевается под выражением «явление Спасителя нашего»?
o Как еще можно перевести слово «Спаситель»?
o Как и когда Иисус отнял власть у смерти?
o Что подразумевается под выражением «жизнь и нетление»?
o Что такое благовестие?
- Что значит «чрез благовестие»?
o Что и как было явлено?
o Настоящий раздел длится с 6-12.
- Рассмотри эти стихи еще тщательнее!
1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца
o
o
o
o
1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!
Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …
o
1.5 Примерные предложения к тексту:
1.5.1 Для каждого абзаца
1.5.2 Для сердцевины
2 Гомилетика
2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение
o
2.2 Составь план к цели твоей проповеди!
o
o
o
o
2.3 Примерные предложения к проповеди:
2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи
o Со стиха 9 начинается цитата: сплошь причастия, причем формы аориста (греческая форма глагола) указывают на исключительность деяний Божьих. … В вероисповедании общины слово «нас» подразумевает всех христиан (Voigt).
o В Ветхом Завете Мессия нигде не называется «Спасителем» (Избавителем). … Имя Иисус означает Спаситель / Избавитель (Voigt).
o У смерти отнята сила. Этим в этом тексте действительно настигнут пункт назначения мышления и надежды. При этом нельзя упустить из виду, что это Послание обращается к должностному лицу (Voigt).
o Формула (9+10) настолько наполнена с точки зрения содержания, что она дает более чем достаточно материала для проповеди (Voigt).
o Община должна это знать: И должностные лица нуждаются в укреплении их – подвергающейся искушениям – веры. Тимофею нужно утешение (Voigt).
o Павел находится под тяжким арестом (1,8.16..; 2,9; 4,6…), в этот раз действительно не имея никакой причины надеяться на то, что всё еще однажды изменится (Voigt).
o Иисус ожидает от Своих людей того, чтобы они не стыдились Его (Мк.8,38). Согласно масштабам мира, вокруг христиан дела обстоят плохо (Voigt).
o Неважно, что произойдет или не произойдет с Тимофеем: Сегодня, во всяком случае, его не должно тревожить то, что он по-дружески связан с узником и смертником Павлом, нет, по-братски, еще больше: как сын с отцом (Voigt).
o «Раб Иисус Христос» свободен посреди человеческих отношений и связанностей. … Когда на представителя христиан падают эти социальные опалы и личное унижение, близко искушение стыдиться Евангелия (Bürki).
o Тот, кто страдает за Евангелие, узнает, что зло не может завершить свое губительное и разрушительное действие. Божья сила оберегает страдающего человека. Он соединен с любовью Божией, которая побеждает еще в смерти. Это Тот Дух величия и силы, Который покоится на бессильных людях (Bürki).
o Павел не пытается ободрить Тимофея естественно-человеческими доводами. Он просто напоминает Тимофею о его поручении. … Одну работу можно сменить на другую. Человек, посвященный в сан, является «doulos» – рабом своего Господа (Рим.1,1) (Voigt).
o Тревожащемуся Тимофею говорится, что он должен вновь разжечь в пламя искру, пылающую под золой. Итак, не: Вспомни же о твоем долге! Но: Позволь вновь воспламениться тому, что – как дар благодати Божией – тлеет в тебе. У тебя есть то, что тебе нужно. Ты имеешь часть в Святом Духе (1 Кор.12,4; Еф.4,4), от Которого происходит и данный тебе взаймы дар. А это не дух малодушия, но Дух силы (dynamis), любви и сдержанной ясности (Voigt).
o Только если Тимофей будет гореть в харизме (даре), он выстоит в вере, как свидетель, и в страдании. Жар в очаге можно не разжигать постоянно до яркого пламени; только если это необходимо, но тогда он должен смочь вспыхнуть в силе быстро и беспрепятственно (Bürki).
o Дух – это сила, которая подгоняет, следовательно, приводит в движение. Тогда человек покидает надежное убежище, он не может оставаться бездеятельным. Здесь динамика! (Voigt)
o Так как Бог дал нам Своего Духа, мы должны в силе Этого Духа разжигать Его дары, применять их и в соответствующей ситуации извлекать из них и крайность (Bürki).
o Дух силы – это Дух, дарящий чистосердечность, смелость, непосредственность, простоту, бесстрашие, уверенность для свидетельства и для служения (Bürki).
o Любовь, которую Божий Дух пробудил в Тимофее, заботится о людях, нуждающихся в таком служении, знают ли они об этом или нет. … Любовь не щадит себя, когда речь идет о деле другого человека (Voigt).
o Человек Божий, воспламененный и ведомый Духом Божиим, соединяет в себе полную сил женскую любовь и ласковую мужскую силу (Bürki).
o Божий Дух хочет «исцелить» нас душевно. Несомненно, к этому относится то, что человек может и «выйти из себя», и позволить Божьей силе увлечь себя, но это не должно противоречить состоянию бодрствования и разумности (Voigt).
o Прославление (9-10) разделено на три предложения с тремя противостоящими друг другу высказываниями: 1. Не человеческие дела – но Божья благодатная воля; 2. Постановленная прежде вековых времен – теперь обнародованная; 3. Смерть лишена власти – вечная жизнь сделана очевидной (Bürki).
o Вероисповедание (9) говорит о призыве. Тот, кто является христианином, слышал его каким-то образом. Чаще всего, очень несенсационно (Voigt).
o Апостол признает здесь не схему предопределения, а Божество Божие, свободу Его праведности и суверенитет Его действий. … Божье решение всегда связано с Иисусом, Его выбор – это всегда благодатный выбор, Его воля – это воля любви (Bürki).
o Бог окликнул нас в слове, со словом и под словом человека. … В этом призыве человек услышал свое собственное имя, произнесенное извне, Богом, Который обратился именно к этому человеку. Он знает: Сейчас речь идет обо мне, Бога интересую я (Voigt).
o Божье спасение – это призвание к новому бытию и к ставшим благодаря этому возможными новым действиям. Спасенный человек – это призванный человек, который впредь находится под святым призывом. Он призван к спасению (Bürki).
o «Ты» – говорит мне призывающий меня Бог, и я могу вновь сказать «Ты». То, что Бог обращается ко мне, вырывает меня из проступка моей жизни. … Нарушенные отношения между человеком и Богом не являются мелочью, как мы считаем, шутя. Стоит всё-таки поразмышлять: избегать Того и не разговаривать с Тем, от Кого мы имеем просто всё! (Voigt)
o Тот, кто знает о глубине и грандиозной силе благодати, признает: … Мы избраны во Христе прежде создания мира (Еф.1,4). Наш текст говорит об этом аналогично (Voigt).
o «Инкарнатом» в живописи называют цвет, который передает особенный оттенок человеческой кожи. Наша жизнь призвана быть прославляющим инкарнатом Божьей благодати (Bürki).
o Мы – не продукты случая, а творения любви Божией. Тот, кто сейчас возражает, говоря, что мы переоцениваем себя, недооценивает Бога (Voigt).
o Не думай слишком узко о том, что значит твоя личность. … Судить о человеческой жизни исключительно по тому, что можно ощутить в сферах биологии и биографии, – это значило бы мыслить поистине слишком узко (Voigt).
o Уже в том факте, что Бог говорит с нами, в сущности, вскрыт горизонт смерти (Voigt).
o Тот, кто любим Богом, может, и умирая, упасть лишь в Его милостивые руки (Voigt).
o Всё, что сказано о вечном призыве, подразумевает событие «во Христе Иисусе». Христианство исповедует Его, как Сына Божия от всей вечности, следовательно, как Первоначального (Voigt).
o Для нас это означает, что мы просто должны держаться за Иисуса. «Следуй за Мной!» – именно это есть вечный призыв, о котором мы говорим. «Приди ко Мне …!» «Ищите прежде …!» «Прощаются тебе грехи твои». То, что намеревалось сделать с нами вечное постановление Божие, стало во Христе узнаваемым для нас в вере, и следует добавить: оно заверено Его Кровью (Voigt).
o Смерть лишена власти. Ради Христа нам принадлежит постоянство, нетление, неразрушимость. Тому, кто в этом уверен, не может причинить вреда даже меч палача. «Я уже становлюсь жертвою, но …» (4,6-8) (Voigt).
o Воскресение – это не проблема мировоззрения, так как факт воскресения принадлежит не этому миру и поэтому также не может быть размещенным в нем (Voigt).
o Смерть делает смертельной не необратимость биологического процесса, а грех (1 Кор.15,56) (Voigt).
o Если бы Бог поступал с нами так, как мы заслуживаем, то Он бы отмел нас. Но так Он призвал нас во Христе Иисусе Своим святым призывом. Мы настолько дороги Ему! Однако тому, что Бог так любит, что посылает для этого Христа и жертвует Им, Он не позволит погибнуть. Это – лишение смерти власти и создание новой, нетленной жизни (Voigt).
o Умрем ли мы или пострадаем – это с давних пор решено «во Христе» – прежде всякого времени (Voigt).
o Нетление. Это страстное желание греков и тоска человечества, но здесь – последнее слово гимна, главным центром которого является Иисус, посланный спасительной волей Божией Избавитель. Он – Истребитель смертельного ужаса. Он приносит свет жизни и нетление (Bürki).
Downloadlink: 57-2 Иисус отнял у смерти силу – 2Тим 1,7-10
Лютеранские Проповеди 