56-1 Ищите Царства – Мф 6,25-34

Downloadlink: 56-1 Ищите Царства – Мф 6,25-34

Мф 6,25-34

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

  • Контекст: Какой речи принадлежит этот абзац? 25
    • Кто говорит кому?
  • К какому высказыванию относится слово «посему»?
  • Как люди заботятся? Каким образом люди тревожатся?
    • О чем можно (нужно) заботиться, о чем нет?
  • Здесь Иисус повторяет слово «больше». Что Он хочет этим сказать?
  • Каково содержание слов «душа и тело»? О чем идет речь?
  • Что хочет сказать Иисус при помощи образа птиц? 26
    • Что не делают птицы?
    • Что, несмотря на всё, делает Бог?
  • Иисус использует слово «Отец» для обозначения Бога. Что Он хочет этим сказать?
    • Какие качества отца здесь важны?
  • Что хочет сказать Иисус при помощи последнего вопроса в стихе 26?
    • Да или нет? Что означает для слушателя этот ответ?
  • Как звучит ответ на следующий вопрос (стих 27)? 27
    • Может ли это объяснить, почему Иисус говорит: Не заботьтесь?
    • Как бы звучал первый ответ?
  • Со слова «и» начинается новая притча. 28-30
  • О какой области забот Иисус здесь учит?
    • Когда цветут лилии (или ветреницы)?
    • В какое время года Иисус произнес Нагорную Проповедь?
    • Здесь описывается мужская или женская работа?
  • В стихе 30 Иисус использует тот же самый принцип обучения, что и в стихе 26.
    • Какой метод обучения Иисус здесь применяет?
    • Что хотел пояснить Иисус при помощи слов «если же…», «кольми паче»? 30
  • «Итак» = Внимание! Что здесь обобщается? 31
    • Почему? Отчего?
  • Идет ли речь в этих трех вопросах о роскоши?
  • «Язычники» – Что это за люди? 32
    • Что должно отличать от них иудея / верующего?
  • Почему здесь так важны слова «потому что»?
    • «Отец Небесный» – эти слова повторяются!!! – Почему?
  • «Отец знает» – Какое утешение!!!
    • Представь себе пять трудных ситуаций из жизни членов твоей общины. Каким образом эти слова могут утешить вас?
  • Что такое «Царство Божие»? 33
    • Найди пять важных библейских мест о Царствии Божием!
    • Как можно «искать» его?
  • Что такое «правда Божия»?
    • Найди и здесь несколько важных, объясняющих мест из Библии!
  • «прежде»… «и это всё приложится» – Причинная связь!!!
    • Что это значит?
  • До этого момента Иисус учил тому, что мы не должны делать. Теперь Он говорит, что мы должны делать вместо того, чтобы заботиться. Как мы можем это делать?
    • Что Иисус обещает в этом стихе?
    • Каково условие того, чтобы о тебе заботились?
  • «Итак» = «Потому что дело обстоит именно так»! 34
    • Что мы можем позволить себе «сегодня», надеясь на Божью новую заботу «завтра»?
    • Тяжело ли быть довольным «сегодняшними хлопотами»?
  • Иисус проповедует здесь «Евангелие» или «Закон»?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

  • Любое повышение потребностей и благ, любое развитие в сторону более утонченных форм жизни и наслаждений, любой прирост в так называемой цивилизации одновременно впутывает нас в такое же множество зависимостей и отрезает любые жизненные возможности, связанные с внешней нетребовательностью… Мы не ошибемся и в отношении того, насколько это трудно – действительно иметь, как будто мы не имеем, и ощущать недостаток, имея. Нам лучше честно признаться в своем смущении перед этим словом, чем произносить фразы, в которые мы сами не верим (Stählin).
  • Тот, Кто учит здесь беззаботности в отношении пищи и питья, умер с криком: «Я жажду!» (Bösinger)
  • «Отец» – самое важное слово в тексте! (Bösinger)
  • «Отец» – здесь находится причина для всякого доверия (Voigt).
  • Жизнь – это то, что ОН дал… дает… и даст… Забота – это древний инстинкт защиты от многообразных опасностей жизни… Встречаются случайности, которые уже больше не являются случайностями. … Величие Божие может парить над суповыми тарелками, как тогда, когда Он создал мир из ничего (Bösinger).
  • Не заботьтесь! Это Бог говорит нам через нашего Господа Иисуса Христа. Так как: «Я – Господь, Бог твой. Ты не должен иметь других богов кроме Меня!» См. также комментарии Лютера (Rathke).
  • Праведность – это соответствующее воле Божией, приятное Ему, правильное поведение людей (Voigt).
  • Забота недопустима. Она является отличительной чертой языческого в нас. …Забота – это основное имение человеческого бытия. …Мы все зависимы от дел Божиих. Тот, кто заботится, отрицает, что его жизнь находится не в его руке (Voigt).
  • Это ожесточение, это изнурение, это напряжение и судороги, это отсутствие юмора, недоверие, нервозность: Всё это Бог должен – если говорить по-человечески – воспринимать, как глубокую обиду, как будто на Него нельзя положиться и как будто Ему нельзя верить, что Он всё сделает хорошо (Voigt).
  • «Не заботьтесь!» – в принципе, это не приказ, а разрешение, самое смелое, которое когда-либо было дано на земле. … Это великое слово освобождения, которое делает нас из стесненных людей детьми Божиими (Doerne in Voigt).
  • Один человек попадает в операционную. Он знает, что речь идет о жизни и смерти. Ему не нужно заботиться, так как он «будет жить», даже если останется на столе (Voigt).
  • Отец был строгим, и я очень боялся его. Я не получал от него много хорошего. Затем, в 13 лет, я научился ездить на велосипеде. Родительский дом расположен в низине, на отвесной улице. На вершине горы стоит церковь. Там я сел на велосипед и хотел изящно поехать вперед. Но новичок потерял педаль и бешено понесся вниз. У дома внизу он разобьет себе голову. Люди на улице кричат, видя грядущее несчастье. Именно в эту секунду из своей мастерской выбежал отец и бросился мне под колеса. Мы лежали на земле с кровавыми ранами, с уличной пылью во рту и погнутым колесом. Но я узнал что-то новое о своем отце: Никто не бросился под колеса, только он, внушавший страх, который, следовательно, тайно любил меня. Отец Небесный тоже бросился под колесо, под колесо мировой истории. Это называется распятием Христа (Bösinger).

o    Стих 33, целевое предложение отрывка из Библии, вновь держит курс на первую заповедь (стих 24) (Voigt).

o    Если мы уверены в жизни (25), тогда проявляется забота и о пище, и об одежде (Voigt).

o    Стих 28: «они не трудятся» (полевая работа мужчин), «они не прядут» (работа женщин) (Voigt).

o    Вы куплены дорогою ценою и принадлежите небу, а не печи (Rienecker).

o    Здесь говорит Иисус, Который знаком с безднами греха и демонического и поэтому знает, какие сопротивления следует преодолеть грядущему Божьему господству. Итак, Иисус, Который Сам позволил пригвоздить Себя к кресту и призывает нас, Своих людей, следовать за крестом (Voigt).

o    В стихе 30 нас спрашивают о величине нашей веры, а это ведь значит: о том, боимся ли мы, любим ли Бога больше всего, доверяем ли Ему.

o    Философия бытия учит, что забота является основным имением человеческой жизни. Каждый пытается прокормиться и защититься. Человек постоянно гонится за чем-то, что необходимо приобрести и достичь. Мы не довольствуемся тем, что у нас есть, но хотим больше. То, что мы имеем, грозится у нас пропасть (19б) (Voigt).

o    Мы охотно желаем отнять у неизвестного будущего тревожное, а это может произойти только, в то время как мы приобретаем в этом навык. Как при строительстве железнодорожной линии мы укладываем рельсовый путь, на котором подвозим материал для дальнейшего строительства, в будущее (Voigt).

o    То, о чем говорит Иисус, является способом преодоления нашего будущего. То, что делает заботу заботой, заключается в том, что всё только что названное происходит в позиции отсутствия доверия, как будто я должен быть своим собственным творцом и кормильцем (Voigt).

o    Употребляя слово «заботиться», Господь подразумевает склонное к долгому раздумью, мучительное беспокойство и страх – Не попечение. Тройным образом Господь противоречит этим неверным, мучительным, изнуряющим сердце и нервы заботам: 1. Он указывает нам на откровение Божие в личной жизни (25б), 2. в творении (26-29) и 3. в Его Царствии (30-33) (Rienecker).

o    Мы не пользуемся спросом, мы все зависимы от дел Божиих (Voigt).

o    Тот, кто заботится, отрицает, что его жизнь находится не в его руке. Он сам себя делает своим творцом. И именно через это он попадает во власть вещей, с которыми он носится, чтобы обеспечить себя (Voigt).

o    Было бы безответственным делать так, как будто ты являешься птицей или лилией (Voigt).

o    Птица не может сеять, но она всё-таки должна использовать дары, которые Бог вложил в нее, чтобы получить свою пищу. … Но свыше своей птичьей и цветочной природы птице и лилии беспокоиться не нужно (Rienecker).

o    Я верю, что в каждом бедственном положении Бог хочет дать нам столько выносливости, сколько нам нужно. Но Он не дает ее заранее, чтобы мы полагались не на самих себя, а только на Него. В такой вере должен быть преодолен всякий страх перед будущим (Rienecker).

o    Для Иисуса важно, чтобы мы могли беззаботно спать. Он говорит эти слова не для того, чтобы перекрыть нам возможности человеческой сущности, но чтобы позволить нам в нашем мире, каков он есть, действительно быть людьми (Voigt).

o    Перед Богом (говоря образно) абсолютно равны самая высокая гора земли и самая глубокая глубина моря, и маленький холмик крота. Ибо Бог находится над всеми мерами объема и мерами времени этого мира. Перед Ним нет больших и маленьких вещей (Rienecker).

o    Разнеслась весть о том, что не все вещи являются «осуществимыми» или же, если они всё-таки осуществимы, нам нельзя делать всё, что мы можем (Voigt).

o    Изнуряющие «заботы» направляются к «будущей разнице» (27): жить дольше, лучше, богаче, роскошнее, сенсационнее, просторнее, комфортабельнее, пышнее …! (Voigt)

o    Греческое слово для обозначения «длины» (27) может подразумевать как продолжительность жизни, так и рост.

o    Важно, чтобы мы обладали вещами, а не вещи – нами (Voigt).

o    Мы можем обращаться к Богу, как к «Отцу», беззаботно, сердечно, почти нежно. Нужно уяснить себе, что это значит, что это разрешение дается людям, являющимся тотально и полностью грешниками, отпавшими, убежавшими, презирающими Бога (Voigt).

o    Боязливая забота и огорчение – это богохульство. Такие дела являются «языческими» (Rienecker).

o    Иисус вселяет в нас мужество верить, что есть Бог, Который носит нашу жизнь в безграничной силе и верности и Который при этом раз и навсегда снимает с нас оковы необходимости заботиться (Voigt).

o    Расточительный Бог. Он не скупится. Он дарит лишь слишком охотно (Voigt).

o    Вы только бесполезно затрудняете себе жизнь. Конечно, верно: У каждого дня есть своя забота (34). Вам не нужно увеличивать ее тем, что груз завтрашнего дня вы уже, терзая себя, переносите на сегодня (Voigt).

o    Тот, кто имеет доверие, может непосредственно быть расположенным к своей сегодняшней задаче. Позволить заботиться Богу – это, следовательно, делает жизнь не только более радостной и легкой, но и более эффективной и плодотворной, так как человек не тратит силу на дело, черед которого еще не настал (Voigt).

o    Иисус говорит в эсхатологическом горизонте (Voigt).

o    «Искать» означает: уже сейчас позволить всему богатству этого великолепного будущего Царствия Божия наполнить себя (Rienecker).

o    Заботу делает заботящейся, в конечном счете, тот факт, что мы окружены смертью. И наши маленькие заботы являются, в конце концов, только выражением этой большой заботы. Но именно эта большая забота снята с нас. Бог, Которого приносит нам Иисус, крепко держится за нас и тогда, когда мы должны пройти через воду и огонь (Ис.43,2) (Voigt).

o    Бог всегда является дающим и Он охотно желает, чтобы мы осознавали себя в качестве получающих и стали ими (Voigt).

o    Чем важнее для нас Бог, тем больше мы от Него получаем (Voigt).

Downloadlink: 56-1 Ищите Царства – Мф 6,25-34

Werbeanzeigen