Downloadlink: 56-1 Ищите Царства – Мф 6,25-34
Мф 6,25-34
1. Экзегеза
1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?
1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:
- Контекст: Какой речи принадлежит этот абзац? 25
- Кто говорит кому?
- К какому высказыванию относится слово «посему»?
- Как люди заботятся? Каким образом люди тревожатся?
- О чем можно (нужно) заботиться, о чем нет?
- Здесь Иисус повторяет слово «больше». Что Он хочет этим сказать?
- Каково содержание слов «душа и тело»? О чем идет речь?
- Что хочет сказать Иисус при помощи образа птиц? 26
- Что не делают птицы?
- Что, несмотря на всё, делает Бог?
- Иисус использует слово «Отец» для обозначения Бога. Что Он хочет этим сказать?
- Какие качества отца здесь важны?
- Что хочет сказать Иисус при помощи последнего вопроса в стихе 26?
- Да или нет? Что означает для слушателя этот ответ?
- Как звучит ответ на следующий вопрос (стих 27)? 27
- Может ли это объяснить, почему Иисус говорит: Не заботьтесь?
- Как бы звучал первый ответ?
- Со слова «и» начинается новая притча. 28-30
- О какой области забот Иисус здесь учит?
- Когда цветут лилии (или ветреницы)?
- В какое время года Иисус произнес Нагорную Проповедь?
- Здесь описывается мужская или женская работа?
- В стихе 30 Иисус использует тот же самый принцип обучения, что и в стихе 26.
- Какой метод обучения Иисус здесь применяет?
- Что хотел пояснить Иисус при помощи слов «если же…», «кольми паче»? 30
- «Итак» = Внимание! Что здесь обобщается? 31
- Почему? Отчего?
- Идет ли речь в этих трех вопросах о роскоши?
- «Язычники» – Что это за люди? 32
- Что должно отличать от них иудея / верующего?
- Почему здесь так важны слова «потому что»?
- «Отец Небесный» – эти слова повторяются!!! – Почему?
- «Отец знает» – Какое утешение!!!
- Представь себе пять трудных ситуаций из жизни членов твоей общины. Каким образом эти слова могут утешить вас?
- Что такое «Царство Божие»? 33
- Найди пять важных библейских мест о Царствии Божием!
- Как можно «искать» его?
- Что такое «правда Божия»?
- Найди и здесь несколько важных, объясняющих мест из Библии!
- «прежде»… «и это всё приложится» – Причинная связь!!!
- Что это значит?
- До этого момента Иисус учил тому, что мы не должны делать. Теперь Он говорит, что мы должны делать вместо того, чтобы заботиться. Как мы можем это делать?
- Что Иисус обещает в этом стихе?
- Каково условие того, чтобы о тебе заботились?
- «Итак» = «Потому что дело обстоит именно так»! 34
- Что мы можем позволить себе «сегодня», надеясь на Божью новую заботу «завтра»?
- Тяжело ли быть довольным «сегодняшними хлопотами»?
- Иисус проповедует здесь «Евангелие» или «Закон»?
1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца
o
o
o
o
1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!
Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …
o
1.5 Примерные предложения к тексту:
1.5.1 Для каждого абзаца
1.5.2 Для сердцевины
2 Гомилетика
2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение
o
2.2 Составь план к цели твоей проповеди!
o
o
o
o
2.3 Примерные предложения к проповеди:
2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи
- Любое повышение потребностей и благ, любое развитие в сторону более утонченных форм жизни и наслаждений, любой прирост в так называемой цивилизации одновременно впутывает нас в такое же множество зависимостей и отрезает любые жизненные возможности, связанные с внешней нетребовательностью… Мы не ошибемся и в отношении того, насколько это трудно – действительно иметь, как будто мы не имеем, и ощущать недостаток, имея. Нам лучше честно признаться в своем смущении перед этим словом, чем произносить фразы, в которые мы сами не верим (Stählin).
- Тот, Кто учит здесь беззаботности в отношении пищи и питья, умер с криком: «Я жажду!» (Bösinger)
- «Отец» – самое важное слово в тексте! (Bösinger)
- «Отец» – здесь находится причина для всякого доверия (Voigt).
- Жизнь – это то, что ОН дал… дает… и даст… Забота – это древний инстинкт защиты от многообразных опасностей жизни… Встречаются случайности, которые уже больше не являются случайностями. … Величие Божие может парить над суповыми тарелками, как тогда, когда Он создал мир из ничего (Bösinger).
- Не заботьтесь! Это Бог говорит нам через нашего Господа Иисуса Христа. Так как: «Я – Господь, Бог твой. Ты не должен иметь других богов кроме Меня!» См. также комментарии Лютера (Rathke).
- Праведность – это соответствующее воле Божией, приятное Ему, правильное поведение людей (Voigt).
- Забота недопустима. Она является отличительной чертой языческого в нас. …Забота – это основное имение человеческого бытия. …Мы все зависимы от дел Божиих. Тот, кто заботится, отрицает, что его жизнь находится не в его руке (Voigt).
- Это ожесточение, это изнурение, это напряжение и судороги, это отсутствие юмора, недоверие, нервозность: Всё это Бог должен – если говорить по-человечески – воспринимать, как глубокую обиду, как будто на Него нельзя положиться и как будто Ему нельзя верить, что Он всё сделает хорошо (Voigt).
- «Не заботьтесь!» – в принципе, это не приказ, а разрешение, самое смелое, которое когда-либо было дано на земле. … Это великое слово освобождения, которое делает нас из стесненных людей детьми Божиими (Doerne in Voigt).
- Один человек попадает в операционную. Он знает, что речь идет о жизни и смерти. Ему не нужно заботиться, так как он «будет жить», даже если останется на столе (Voigt).
- Отец был строгим, и я очень боялся его. Я не получал от него много хорошего. Затем, в 13 лет, я научился ездить на велосипеде. Родительский дом расположен в низине, на отвесной улице. На вершине горы стоит церковь. Там я сел на велосипед и хотел изящно поехать вперед. Но новичок потерял педаль и бешено понесся вниз. У дома внизу он разобьет себе голову. Люди на улице кричат, видя грядущее несчастье. Именно в эту секунду из своей мастерской выбежал отец и бросился мне под колеса. Мы лежали на земле с кровавыми ранами, с уличной пылью во рту и погнутым колесом. Но я узнал что-то новое о своем отце: Никто не бросился под колеса, только он, внушавший страх, который, следовательно, тайно любил меня. Отец Небесный тоже бросился под колесо, под колесо мировой истории. Это называется распятием Христа (Bösinger).
o Стих 33, целевое предложение отрывка из Библии, вновь держит курс на первую заповедь (стих 24) (Voigt).
o Если мы уверены в жизни (25), тогда проявляется забота и о пище, и об одежде (Voigt).
o Стих 28: «они не трудятся» (полевая работа мужчин), «они не прядут» (работа женщин) (Voigt).
o Вы куплены дорогою ценою и принадлежите небу, а не печи (Rienecker).
o Здесь говорит Иисус, Который знаком с безднами греха и демонического и поэтому знает, какие сопротивления следует преодолеть грядущему Божьему господству. Итак, Иисус, Который Сам позволил пригвоздить Себя к кресту и призывает нас, Своих людей, следовать за крестом (Voigt).
o В стихе 30 нас спрашивают о величине нашей веры, а это ведь значит: о том, боимся ли мы, любим ли Бога больше всего, доверяем ли Ему.
o Философия бытия учит, что забота является основным имением человеческой жизни. Каждый пытается прокормиться и защититься. Человек постоянно гонится за чем-то, что необходимо приобрести и достичь. Мы не довольствуемся тем, что у нас есть, но хотим больше. То, что мы имеем, грозится у нас пропасть (19б) (Voigt).
o Мы охотно желаем отнять у неизвестного будущего тревожное, а это может произойти только, в то время как мы приобретаем в этом навык. Как при строительстве железнодорожной линии мы укладываем рельсовый путь, на котором подвозим материал для дальнейшего строительства, в будущее (Voigt).
o То, о чем говорит Иисус, является способом преодоления нашего будущего. То, что делает заботу заботой, заключается в том, что всё только что названное происходит в позиции отсутствия доверия, как будто я должен быть своим собственным творцом и кормильцем (Voigt).
o Употребляя слово «заботиться», Господь подразумевает склонное к долгому раздумью, мучительное беспокойство и страх – Не попечение. Тройным образом Господь противоречит этим неверным, мучительным, изнуряющим сердце и нервы заботам: 1. Он указывает нам на откровение Божие в личной жизни (25б), 2. в творении (26-29) и 3. в Его Царствии (30-33) (Rienecker).
o Мы не пользуемся спросом, мы все зависимы от дел Божиих (Voigt).
o Тот, кто заботится, отрицает, что его жизнь находится не в его руке. Он сам себя делает своим творцом. И именно через это он попадает во власть вещей, с которыми он носится, чтобы обеспечить себя (Voigt).
o Было бы безответственным делать так, как будто ты являешься птицей или лилией (Voigt).
o Птица не может сеять, но она всё-таки должна использовать дары, которые Бог вложил в нее, чтобы получить свою пищу. … Но свыше своей птичьей и цветочной природы птице и лилии беспокоиться не нужно (Rienecker).
o Я верю, что в каждом бедственном положении Бог хочет дать нам столько выносливости, сколько нам нужно. Но Он не дает ее заранее, чтобы мы полагались не на самих себя, а только на Него. В такой вере должен быть преодолен всякий страх перед будущим (Rienecker).
o Для Иисуса важно, чтобы мы могли беззаботно спать. Он говорит эти слова не для того, чтобы перекрыть нам возможности человеческой сущности, но чтобы позволить нам в нашем мире, каков он есть, действительно быть людьми (Voigt).
o Перед Богом (говоря образно) абсолютно равны самая высокая гора земли и самая глубокая глубина моря, и маленький холмик крота. Ибо Бог находится над всеми мерами объема и мерами времени этого мира. Перед Ним нет больших и маленьких вещей (Rienecker).
o Разнеслась весть о том, что не все вещи являются «осуществимыми» или же, если они всё-таки осуществимы, нам нельзя делать всё, что мы можем (Voigt).
o Изнуряющие «заботы» направляются к «будущей разнице» (27): жить дольше, лучше, богаче, роскошнее, сенсационнее, просторнее, комфортабельнее, пышнее …! (Voigt)
o Греческое слово для обозначения «длины» (27) может подразумевать как продолжительность жизни, так и рост.
o Важно, чтобы мы обладали вещами, а не вещи – нами (Voigt).
o Мы можем обращаться к Богу, как к «Отцу», беззаботно, сердечно, почти нежно. Нужно уяснить себе, что это значит, что это разрешение дается людям, являющимся тотально и полностью грешниками, отпавшими, убежавшими, презирающими Бога (Voigt).
o Боязливая забота и огорчение – это богохульство. Такие дела являются «языческими» (Rienecker).
o Иисус вселяет в нас мужество верить, что есть Бог, Который носит нашу жизнь в безграничной силе и верности и Который при этом раз и навсегда снимает с нас оковы необходимости заботиться (Voigt).
o Расточительный Бог. Он не скупится. Он дарит лишь слишком охотно (Voigt).
o Вы только бесполезно затрудняете себе жизнь. Конечно, верно: У каждого дня есть своя забота (34). Вам не нужно увеличивать ее тем, что груз завтрашнего дня вы уже, терзая себя, переносите на сегодня (Voigt).
o Тот, кто имеет доверие, может непосредственно быть расположенным к своей сегодняшней задаче. Позволить заботиться Богу – это, следовательно, делает жизнь не только более радостной и легкой, но и более эффективной и плодотворной, так как человек не тратит силу на дело, черед которого еще не настал (Voigt).
o Иисус говорит в эсхатологическом горизонте (Voigt).
o «Искать» означает: уже сейчас позволить всему богатству этого великолепного будущего Царствия Божия наполнить себя (Rienecker).
o Заботу делает заботящейся, в конечном счете, тот факт, что мы окружены смертью. И наши маленькие заботы являются, в конце концов, только выражением этой большой заботы. Но именно эта большая забота снята с нас. Бог, Которого приносит нам Иисус, крепко держится за нас и тогда, когда мы должны пройти через воду и огонь (Ис.43,2) (Voigt).
o Бог всегда является дающим и Он охотно желает, чтобы мы осознавали себя в качестве получающих и стали ими (Voigt).
o Чем важнее для нас Бог, тем больше мы от Него получаем (Voigt).
Downloadlink: 56-1 Ищите Царства – Мф 6,25-34
Лютеранские Проповеди 