Downloadlink: 55-5 Божья лестница в небо – Быт 28,10-19
Быт 28,10-19a
1. Экзегеза
1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?
1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:
o Кем был Иаков? 10
- Что означает имя «Иаков»?
o Где расположена «Вирсавия», где – «Харран»?
- Почему Иаков покинул Вирсавию?
o Почему в пустыне люди спят, подкладывая под голову камень? 11
o Какой сон! 12-15
o Какую роль для Иакова играли Авраам и Исаак? 13
o О какой земле здесь идет речь?
- Что хочет сделать с этой землей Бог?
o Что произойдет с потомками Иакова? 14
- Ср. с Быт.13,14-15
o Каким образом Израиль стал благословением для народов земли?
o Что обещает Иакову Бог? 15
- Поразмышляй об отдельных пунктах вполне практично!
- Какое обещание Бога было для Иакова, пожалуй, самым важным? Почему?
o Как Иаков реагирует на этот сильный сон от Бога? 16-17
- О чем Иаков не «знал», что его тревожит?
o Это что-то особенное, когда Господь находится на каком-то «месте»?
- Что подразумевал Иаков под «Божьим домом»?
- Какое отношение имеет «дом Божий» к «небесным вратам»?
o У Иакова было время для размышлений до «раннего утра»! 18
o Почему Иаков ставит камень?
- Для чего на камне елей?
- Что символизирует елей в Библии?
o Что значит слово «памятник»?
o Почему он дает этому месту другое название? 19
- означает слово «Вефиль»?
1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца
o
o
o
o
1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!
Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …
o
1.5 Примерные предложения к тексту:
1.5.1 Для каждого абзаца
1.5.2 Для сердцевины
1.6 Новозаветные мысли
o Божье присутствие во всяком месте = Мф.28,18…
o Павел встречается с Иисусом = Деян.9,3-5
o Павел в Коринфе = Деян.18,9-10; 23,11
o Овцы Мои слушаются голоса Моего = Иоанн.10,27
o Поклонение Богу в духе и истине = Иоанн.4,21…; Деян.7,48-49
o Несмотря на вину и отказ от «служения» Богу «на земле», Бог продолжает расширять Свое Царство
2 Гомилетика
2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение
o
2.2 Составь план к цели твоей проповеди!
o
o
o
o
2.3 Примерные предложения к проповеди:
2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи
o Стих 10 является присоединением к истории об обмане. Иаков находится в бегах (27,41-45), цель – Харран – посоветовала ему мать (27,43) (Voigt).
o Неожиданное отправление в дорогу скрывает Ревекка, даже Исаак верит бриллиантовой отговорке (28,1-2). … Иаков отправляется в далекий путь нищим (32,10), полным забот о будущем. В его ситуации на его долю выпадает событие, которое ободряет и укрепляет его. Об этом говорит наш отрезок (Gradwohl).
o Расстояние от «колодца клятвы» (Вирсавии) до Харрана составляет 900 км воздушной линии. … Точную дорогу Иаков не знает, ему приходится ориентироваться путем расспросов местных людей. Случайно – это значит: «и пришел» (11) – он приходит «на место» (примерно в 17-ти км к северу от Иерусалима), которое он назовет Вефилем, «домом Бога» (19) (Gradwohl).
o Был ли это лишь один-единственный камень (11), или несколько камней – не распознать. … Согласно El’asar, камни служили путнику не в качестве подголовников, а в качестве «оружия» против диких зверей (Gradwohl).
o Бог живет на небе, но Он показывается на земле. Большая наружная лестница создает связь (12). Ангелы не имеют крыльев. Они пользуются лестницей (Voigt).
o Мидраш видит в Ангелах Ангелов-хранителей Иакова: «Они восходят и нисходят». – Те, которые сопровождали его в земле Израиль, восходят. Те, которые будут сопровождать его за границей, нисходят. … После возвращения, через двадцать лет, он вновь встречает Божьих вестников (31,38-42), и опять укрепляется его доверие Богу (Gradwohl).
o Божьи вестники молчат, но Бог, стоящий над лестницей или возле Иакова (оба толкования возможны), говорит (Gradwohl).
o Явление, как таковое, не открывает Бога. Это происходит лишь в Слове, в котором Иегова дает познать Себя, как Бога отцов (Voigt).
o Иаков должен покинуть страну, как беглец, и в этот момент это обещается ему вновь (13) (Voigt).
o Иаков является не только беглым, но также еще холостым (Gradwohl).
o Благословение, которого Иаков, согласно 27,27-28, добился хитростью, в силе (14) (Voigt).
o Присутствие Бога в определенном месте является независимым от нашего сознания, его можно только обнаружить (16) (Voigt).
o На долю Иакова выпадают пять обещаний: владение землей, потомство, благословение, защита и возвращение (Gradwohl).
o Тот, кто узнаёт Бога, испытывает страх, и само место является «вызывающим страх», «страшным» (17).
o Иаков боится, так как, возможно, он вел себя не в соответствии со святостью этого места (Gradwohl).
o Место на земле Иаков называет «домом Бога», а место на небе – «вратами небесными» (Gradwohl).
o Наименование «Вефиль» (дом Божий) объясняется (17+19). Выражение «врата небесные» описывает функцию: Здесь человек получает «доступ» к Богу (Voigt).
o Вефиль был местом загадочного пророчества (Суд.20,18.26-27) и местом паломничества (1 Царств 10,3). Позже он стал святыней царства (Амос 7,13). Царь Иеровоам повелел установить в Вефиле одно из двух изображений тельца: «Вот, это твой Бог» (3 Царств 12,28 – Телец изображал воображаемое невидимое присутствие Иеговы). Тогда изрядной дерзостью было то, что Иосия разрушил святыню (4 Царств 23,15…) (Voigt).
o Во Втор.16,22 запрещается ставить «столбы» (каменные памятники), «которые ненавидит Господь, Бог твой». Однако эти памятники являются памятниками во славу идолов. Памятники для Бога разрешены. Моисей ставит 12 камней (Исх.24,4). При своем возвращении жертвенник построит Иаков (35,7). Памятник является для него опознавательным знаком места. Он не обладает божественным качеством (Gradwohl).
o Каждый человек носил с собой маленький сосуд с елеем для помазания тела. В 4 Царств 4,2 у женщины есть «маленький сосуд с елеем» (Gradwohl цитирует Goldschmidt).
o Через помазание камень становится культовым камнем и еще узнаваемым даже спустя годы (Gradwohl).
o К своему величайшему удивлению Иаков обнаруживает: Здесь находится место, на котором земли «касается» (12) связывающая небо и землю лестница (перрон, стремянка), стало быть, место контакта между реальностью Божьей и земным миром (Voigt).
o Сон состоит из трех элементов. Каждый из них начинается со слова «вот» (12-13). (Вот, лестница – 12б; вот, Ангелы – 12в; И вот, Господь – 13) (Gradwohl).
o Вефиль, как место, для нас не существует. Но то, что однажды произошло в Вефиле, случается везде, где находится Иисус Христос (Voigt).
o Иисус Христос – наш «Вефиль». Он – камень, который называют «жилищем Бога» (22). Он – то место в мире, где установлена связь между «верхом» и «низом». Если человек ищет связи с Богом, то он должен искать этот «Вефиль» (Амос 5,5). Здесь у «неба» есть «врата» (17), проход, который используют Божьи Ангелы. Иисус стоит на этом месте контакта, Он им является (Voigt).
o Ангелы исполняют на земле Божьи поручения. Во всей Библии у них нет собственного значения. Они – лишь служители и инструменты Бога (Voigt).
o Есть разница: «находится» ли Бог «здесь» или Он «находится» «здесь для тебя» (Voigt цитирует Лютера).
o Можно было бы сказать: Христос везде. Но для нас, так что Его можно иметь и наладить с Ним контакт, Он находится в Своих средствах милости (Voigt).
o То, что Бога можно иметь и без проповеди и Таинств, является ошибочным мнением, при помощи которого многие, считающие себя христианами и также желающие ими быть, успокаивают свою совесть для своей богослужебной умеренности (Voigt).
o «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия» (1 Кор.2,14): При помощи этого предложения покончено со всеми фанатическими … мечтами. Там, где нет «Вефиля», мы не можем достичь Бога (Voigt).
o Святость места изображается здесь, как обычно, как что-то объективно имеющееся. Место было уже святым, и лестница стояла там же, прежде чем люди что-то об этом знали. … Ведь вера ничего не производит, она принимает то, что ей предлагается (Voigt).
o Иаков ни за чем не гнался, ничего не знал, ни о чем не догадывался – но он нашел: Здесь находится место контакта между небом и землей, «Божий дом» (Voigt).
o С Иаковом встретился Бог, кстати – согласно прежнему ходу истории Иакова – в первый раз (Voigt).
o То, что мы можем называть Бога Отцом, не оправдывает встречающуюся порой среди нас бестактную фамильярность (Бога по-прежнему следует бояться) (Voigt).
o Иаков интересует здесь, как родоначальник Израиля. В нем Израиль смотрит на самого себя. В его сноровке, в его вине, в происходящем с ним помиловании Израиль видит изображенным наперед то, чем является он сам, что он делает и переносит (Voigt).
o Мать посчитала, что «некоторое время» ему придется отсутствовать (27,44). В реальности обман стоил ему двадцати лет его жизни (Voigt).
o Как выглядит ситуация с сильным Словом Божиим, которое гарантирует Иакову землю, ее плодородие, преимущество среди его братьев, вообще перед всеми народами? … Теперь всё потрачено попусту и потеряно. … Иаков убегает – к брату своей матери, в Харран. Нужно знать, он убегает, несмотря на отношения в семье, в языческую страну, для израильского мышления, в землю, где люди не могут найти и достичь Бога Израиля. Не считая убежища у Лавана (27,43), у Иакова нет поддержки и цели (Voigt).
o На долю недостойного, зависимого, не имеющего будущего (вновь) выпадает унаследованное отцами благословение – в этот раз не благодаря его хитрости, но благодаря Божьему самопроизвольному помилованию (Voigt).
o Талмуд знает об изменении в судьбе Израиля: «Этот народ сравним с пылью и звездами: Если он опускается, то опускается до пыли, если он поднимается, то поднимается до звезд». … Только если твои потомки достигли величайшей глубины нужды и унижения и с ними обращаются, как с земной пылью, на их долю выпадает спасение (Gradwohl).
o По структуре наш библейский отрывок ясно расчленен:
o 10-11 = Иаков действует = 7 глаголов
o 12-15 = Сон = 1 глагол (увидел во сне)
o 16-19 = Иаков действует = 7 глаголов (Gradwohl)
o Во сне человек видит то, чем он умственно занимается в течение дня. В случае Иакова: Страхи и комплексы вины по поводу его неверного поведения в отношении обманутого брата и введенного в заблуждение отца выражаются в сновидениях, которыми они обрабатываются. … Иаков понимает свое переживание не как незначительный сон. Для него это – «пророческое откровение». Это убеждение он артикулирует в возгласе (16): «Истинно Господь …» (Gradwohl).
o Иаков – это Израиль. Израиль – это община Бога. В истории Вефиля захватывающим образом становится наглядным то, что общение с Богом, которое вновь обосновывается в теофании, … основывается только на Божьей благодати. Она выпадает на долю недостойному (Voigt).
o Это Израиль: Народ тех, кто этого не заслужил и, несмотря на это, благословлен Богом и предназначен для общения с Ним. – Церковь: Божий народ, состоящий исключительно из помилованных грешников. … Присутствие Бога в Иисусе Христе случается с такими, кто этого не стоит. Для них Божьи Ангелы восходят и нисходят, и устанавливают связь с Богом. … Божье обращение не ограничено временем, ибо оно распространяется и на потомков Иакова. … Бог исполнит всё, «что Я сказал тебе, Иаков» (15). Говорится не только о речи Бога, но об убеждении, обещании (Voigt).
o Божья защита (15) очень важна для беглого человека, странствующего в неизвестность (Gradwohl).
o Для человека, не имеющего надежды, открывается всё великолепие небесного, распахнуты «врата», так что к нему могут приходить Божьи Ангелы. Да, Сам Бог становится видимым сверху, «на» лестнице, и говорит с тем, кто проиграл (Voigt).
o Необходимо услышать в тексте обетование, обещанное Иакову и относящееся к его (телесному и духовному) потомству (Voigt).
o Стихи 13-15: чистое Евангелие, без всякого условия, которое должен был бы выполнить Иаков, без всякого ограничения (Voigt).
o Не упустим из виду: При обновлении Своего благословения Бог употребляет именно те формулы, при которых устояли в борьбе отцы (12,3.7; 13,14-16; 15,5) (Voigt).
o После пережитого во сне Иаков становится активным. … И при этом сделан решающий шаг: раскрытие Богу, Которого он мог потерять из виду, потому что был слишком сильно занят своими интригами (Gradwohl).
o Это будет жизнь, полная приключений. Но, как у всех, находящихся под Божьими обетованиями, … путь в предвиденное и предчувствованное – не нами, однако, пожалуй, Богом – будущее. Ты должен убежать – но ты возвратишься, и всё будет твоим (Voigt).
Лютеранские Проповеди 