54-2 Любовь от Бога – 1Ин 4,7-12

Downloadlink: 54-2 Любовь от Бога – 1Ин 4,7-12

1Ин 4,7-12

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

o    Кто подразумевается под «возлюбленными»?                   7

  • Какая внутренняя связь при этом выражается?
  • К каким людям ты мог бы так обратиться от чистого сердца?

o    Какие другие слова, используемые для обращения друг к другу, из Нового Завета тебе известны?

o    Как люди любят?

  • По каким признакам можно узнать, что ты любишь?

o    Почему любовь от Бога?

o    Почему только возрожденные люди могут любить?

  • Могут ли любить только возрожденные люди?
  • Что имеет в виду Иоанн в этом месте?

o    Как ты понимаешь предложение: «Бог есть любовь»?       8

  • Хочет ли Иоанн сказать в 8-м стихе, что христиане, которые не любят, в действительности не являются христианами?

o    Что должно быть обосновано при помощи слов «потому что»?

o    Как открылась Божья любовь?                                          9

  • Представь это себе образно!

o    Кто подразумевается под словами «нам» и «мы»?

  • Что подразумевается под «миром»? = Энциклопедия

o    Как можно жить «через Сына»?

o    Каков фундамент / источник любви?                                 10

  • Как возлюбил нас ОН?

o    Почему здесь подчеркивается «умилостивление за грехи наши»?

o    Повторение обращения!                                                    11

  • Кто имеется в виду?

o    Что подразумевается под словами «так возлюбил»?

  • Кто должен любить друг друга?
  • Почему?

o    Как могла выглядеть тогда «взаимная любовь»?

  • Почему Апостол пишет «должны»?
  • Какова причина для такой «обязательности»?

o    Стих 12а, наверняка, написан вопреки гностикам.                         12

o    Что важно для жизни общины вместо видений?

o    Как можно любить друг друга?

  • Обрати внимание на новое повторение (7.11.12) в нашем отрезке!

o    Поразмышляй о том, как может выглядеть «взаимная любовь».

o    Каковы последствия для нас, если «в нас пребывает» Бог?

o    Что значит, что «любовь Его совершенна есть в нас»?

  • Найди два примера «совершенной Божьей любви» в людях!
  • Как может любовь быть совершенной?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

o    В постоянно новых попытках наше Послание подхватывает тему братской любви. … Как уже в отрезке 2,28-3,24, идет подавление христологического лжеучения критикой за пренебрежение обязанностью любить или неуважение по отношению к этой обязанности (Voigt).

o    Вновь и вновь подлинной темой этого Послания является жизнь общины (de Boor).

o    Как возлюбленные Богом, мы должны любить друг друга (Voigt).

o    Рожденные от Бога (7) являются детьми Божиими (3,1.10; 5,2) (Voigt).

o    В этих шести стихах 15 раз встречается греческая основа слова «agap» (любить). … Евангелие для этого воскресенья рассказывает о милосердном самарянине (Voigt).

o    «Источник любви – в Боге» (7). Этот задний план нужно видеть, говоря о любви и – желая любить (Voigt).

o    «Любовь» – это совершенно новый образ жизни, происходящий «от Бога» и несущий в себе Божью сущность (de Boor).

o    Только тот, кто «любит», родившись от Бога, «знает Бога» (7). При этом речь идет о том библейском «познании», которое не состоит в правильных мыслях о Боге, а может произойти только в совместной жизни и в единстве бытия с Ним (de Boor).

o    В первое воскресенье после Троицы проповедовалось о 1 Иоан.4,16б-21. Здесь важнейшие точки соприкосновения: Любовь к Богу и любовь к ближнему связаны друг с другом (7б.8а+21). Бог есть любовь (8б+16б). Лишь потому что мы любим, Бог пребывает в нас (12+16б). Бога невозможно видеть, но брата человек видит (12+20). Бог начинает в любви (10-11+19) (Voigt).

o    Любовь, если понимать ее со стороны закона, должна жить энергией, которая находится в самих нас или которую мы в себе «генерируем». … По мнению текста, эта энергия производится совсем не в нас, но струится в электрической цепи, к которой мы присоединены, но источник энергии которой где-то в другом месте. … Если мы прервем электрическую цепь, тогда ток как раз не будет струиться. Мощность «генератора» становится «неэффективной» при выключенной электроэнергии (Voigt).

o    Божья любовь и наша любовь – к Нему и нашим ближним – образуют круг, в котором есть течение и в котором поэтому мы с Богом составляем в любви одно живое целое (Voigt).

o    «Возлюбленные» – Они должны знать, что они важны для Него, что Он считает Себя связанным с ними, что Он серьезно относится к ним, находится в их распоряжении, рассматривает их лучшее, как Свой самый личный интерес, следовательно, выступает в их защиту, действует для них, приносит ради них жертвы, имеет время, внимание, сочувствие, понимание (Voigt).

o    «Бытию от мира» противостоит бытие от Бога (7) или бытие от истины (Voigt).

o    Человек никогда не живет собственной силой. Он может только довериться господствующей над ним власти. Во встрече с Христом он встает перед вопросом, хочет ли он остаться в старом бытие или нет (Voigt).

o    Если любовь «от Бога», тогда она возникает именно не от личных возможностей потерянного человека, а благодаря Божьему действию. Тогда она, стало быть, имеет в себе и характер Божий. Тогда в ней струится энергия Божия (Voigt).

o    Грамматика стиха 8 говорит о том, что здесь кто-то вовсе не «может» любить. Его «нелюбовь» не просто личная неудача, она обременена виной (de Boor).

o    Любовь не ищет сенсации – совсем напротив. Она совершает свое дело по возможности неприметно. Но ее замечают. Язык любви понимается, несмотря на все языковые и мировоззренческие барьеры, и на недостаточный словарный запас (Voigt).

o    Божьей внутренней сущностью является «любовь». Из нее тогда также струится Его «правда», которая уже в Ветхом Завете и окончательно в Новом Завете (Рим.1,17) является помогающей, делающей праведным правдой на основании любви. … Осия и Иеремия обнаруживают, что эта любовь должна понести страдание из-за измены избранного народа. И она может прийти в изнуряющую ярость из-за его неверного рода. Но ни один пророк не отважился сказать: «Бог есть любовь» (de Boor).

o    Дефицит любви в нас, вероятно, в большинстве случаев поступает на наш личный счет. Мы чрезвычайно сильно заняты самими собой. Наше право, наше мнение, наша свобода передвижения, наши желания, наши боли и трудности, недостаток признания и успеха – каждый должен ведь понимать, что человек может быть этим абсолютно заполнен (Voigt).

o    Нужнее речи о любви действие. Электрическая цепь замкнута – или прервана именно там, где стою я? Стих 8! … Всё наше христианство ставится под вопрос, если у нас нет контакта, и ничего не происходит (говоря образно: нет ни света, ни силы, ни тепла) (Voigt).

o    Наше Послание неумолимо: «Кто не любит, тот не познал Бога!» … Образ электрической цепи Божьей любви может удручать человека (Voigt).

o    Реальность любви (10) состоит не в том, что мы любим, но в том, что любит Бог (Voigt).

o    Божья любовь «открылась» в нашей среде, в истории человечества, в определенное историческое время и в определенном историческом месте (de Boor).

o    Речь идет о распространенном вопросе, как вообще дело доходит до любви. Ответ ясен: «Не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас» (10) (Voigt).

o    У нас не было любви к Богу, но Он Сам полюбил нас. Холодное состояние встречает Бог с великим неповторимым делом Своей любви. Оно состоит в том, что Он послал Своего Сына в качестве искупления за наши грехи (Voigt).

o    Это таинственные, испытанные именно в чрезвычайных обстоятельствах нашей жизни и нашей вины факты: Сын Божий со Своим пришествием, жизнью, любовью, страданием и смертью на проклятом древе является «примирением», которое поистине успокаивает нашу совесть и отнимает у нас бремя нашей вины. Это невозможно объяснить (de Boor).

o    Становящаяся в Иисусе Христе конкретной Божья любовь способствует примирению, точнее: устранению греха, как вины перед Богом. Для понимания «примирения» в Новом Завете решающее значение имеет то, что здесь больше не упоминается – как в Ветхом Завете – воздействие человека на Бога, но говорится о личном действии Бога, через которое Он приводит в порядок всё, что обременяет Его отношение к нам и наше отношение к Нему. (2 Кор. 5 – Страстная Пятница) Агнец Божий берет на Себя грех мира – Иоанн.1,29. Здесь «открылась» любовь Божия (9) (Voigt).

o    «Любовь» познается по «отдаче». Большая любовь дарит большое, дарит самое лучшее и самое дорогое. Бог отдал «Своего единственного Сына». … Бог знает, что мы сделаем с Его Сыном. Бог видел перед Собой смерть Возлюбленного на кресте. И Бог всё-таки посылает Его и Сам возлагает на Него этот конец; для нашего спасения, которое не могло быть сотворено никаким другим способом. … Здесь Его любовь «открыта среди нас» в своем непостижимом величии (de Boor).

o    И почему Бог это делает? Хочет ли Он этим достичь чего-либо или приобрести что-либо для Себя? Нет, Он делает это, «чтобы мы жили через Него» (de Boor).

o    Божья любовь приводит нас своей чудовищной Жертвой к той «жизни», которая сама вновь является «любовью» (de Boor).

o    Для того, кто однажды это понял, нелюбовь становится внутренней невозможностью, так как он будет глубоко тронут и потрясен тем, что сделал для него Бог. «Так сильно Он меня любит!» (Voigt)

o    Для всякого истинного христианского мышления существенно то, чтобы дар и поручение, изъявительное наклонение и императив были неразрывно связаны друг с другом (de Boor).

o    Но любовь в реальности? Дорогой ближний часто отравляет кому-то жизнь. Еще хуже: Он всё равно зачастую просто не хочет позволять себя любить. Действительно надежной человеческой любовью может быть только любовь к грешникам. Из стихов 9+10 можно было бы сделать такой вывод: У Самого Бога мы учимся тому, как любовь, если она истинна, проламывает сопротивления враждебности, следовательно, отходит от обязательности реактивного действия и – с абсолютным риском – устанавливает новые начала. Любовь не пугается ничего (Voigt).

o    Пойми же, что Богу с тобой самим (было) не менее тяжело, чем тебе с твоим ближним. Бог – мой образец? А я – предмет Его всё применяющей любви! С тех пор как я знаю, через какие трудности прошел из-за меня Бог, когда Он хотел получить меня обратно, я больше не буду жаловаться на своего (не спорю: с трудом переносимого) товарища (Voigt).

o    Есть возможность, что и тогда, когда реальность Божия мысленно подтверждена, невидимость Божия становится необходимостью существования, или еще хуже: так, что эта необходимость больше даже не воспринимается, как необходимость. Есть ли здесь выход? (Voigt)

o    Тот, кто хочет познать Бога, должен принять участие в Его любви – в двойном смысле: так, что он позволяет любить себя и включает самого себя в электрическую цепь любви, стало быть, также становится активным в любви (Voigt).

o    В вере вообще нет познания без принятия участия в вопросе, в который человек верит. Мы так часто требуем того, чтобы Бог сначала однажды свободно показал Себя и Свое действие, чтобы мы, глядя на Него с безопасного расстояния, смогли составить свое мнение. Если потом предложенное понравится, мы, может быть, возьмем его. Но Бог не показывает Себя зрителям (Иоанн.7,17). Нужно реализовывать обращенную к нам Божью любовь в практической жизни, и тогда человек заметит что-то в отношении того, что значит Этот Бог, Которому он обязан этой любовью и всем (Voigt).

o    Что может помешать Богу позволить Своей любви в свободной милости «совершенно» (12) жить в нас? … Если мы любим друг друга и живем в любви, тогда Божья любовь в нас «достигла абсолютной цели» (de Boor).

Werbeanzeigen