51-1 Если бы и ты узнал – Лк 19,41-48

Downloadlink: 51-1 Если бы и ты узнал – Лк 19,41-48

Лк 19,41-48

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

  • О каком городе идет речь? 41
  • В какое время Иисус пришел туда?
  • Что Он увидел и почему Он заплакал?
  • Откуда пришел Иисус?
  • Откуда Он увидел город?
  • Что такое мир? 42
  • Почему важен «сей день»?
  • Как следует понимать слово «узнать»?
  • Что могло бы служить к миру?
  • «Но» -> Контраст!
  • Что сокрыто и почему?
  • Что обосновывается словом «ибо»? 43-44
  • Когда пришло это время?
  • Кто эти враги?
    • Собери исторические данные об этой катастрофе!
  • О чем говорят слова «за то, что»?
  • Что означает «посещение»? Как они были посещены?
  • Повторение: «узнать»!!!
  • Что они должны были узнать? По каким признакам они могли бы это узнать?
  • Где в храме находились торговцы? 45
    • Что они там делали? Почему?
  • Ты знаком с конструкцией храма? Наведи об этом справки!
  • Почему Иисус цитирует Библию? 46
    • Где находится цитата? Перечитай её!
    • Прочитай также Иеремия 7,11
      и сравни с этим стихом Иоанна 2,16!
  • Что происходит иначе при очищении храма
    в начале служения Иисуса?
  • Какой контраст выражается здесь словом «же»? 47
    • Что тебе известно о трех группах народа?
    • Почему каждая из этих групп хотела убить Иисуса?
  • Что делает в это время Иисус?
    • Чему Иисус учил в храме?
    • ОН слеп перед реальностью или почему Он не спасается бегством?
  • Почему народ был привязан к Иисусу? 48
    • Они слушали, не понимая?
  • Чем обосновывается беспомощность религиозных лидеров?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

  • Прочитай у Иосифа о двойном разрушении Иерусалима
  • Если бы мы всё-таки могли увидеть, «что служит к миру»! (Bösinger)
  • Евангелие десятого воскресенья после Троицы поддерживает в христианстве воспоминание о разрушении Иерусалима, которое произошло 10-го августа 70-го года (Stählin).
  • Прочти у Иосифа Флавия о двойном разрушении Иерусалима.
  • Иисус «видел» тараны римлян. Пеструю смесь народов, которая, будучи жадной к добыче, ожидала падения Иерусалима. Они затачивали нож для грудных детей, собирали веревки для мужчин и упражнялись в захвате девушек. Как это всё же произошло (Bösinger).
  • Вид текста: Пророчество о несчастье со следующей структурой: Изображение состояния (42), предсказание (34-44б – детали типичны, ср. с Ис.29,3..; Иез.4,2), обоснование (44в,г) (Voigt).
  • Лука целится своим сообщением на храм, как это уже встречалось в 1,9; 2,22…; 4,9 (Voigt).
  • Разве Иисус не говорил о том, что благополучие уже скрыто? А затем? Затем Он бросился навстречу несчастью и взял в храме в руки бич! А потом? Потом Он «ежедневно учил в храме»! Он учит и учит, хотя Ему со всех сторон грозит покушение на убийство, будучи временно еще защищенным от изменчивого народа, пренебрегая любой возможностью убежать! Это непоследовательно, нелогично. Нелогично, будто сказано о Господе Боге: «Тогда Он раскаялся в этом». Но, вероятно, «сожаление Божие» – «непоследовательность» Христа – будет нашим единственным спасением. Или ты знаешь другое спасение? Другое, когда Бог не будет еще раз милосердным?? (Bösinger)
  • Благодаря тому, что с этого момента Иисус ежедневно учит в храме, очищение храма обретает новый смысл. О храме Conzelmann говорит: «Иисус готовит его для Себя Самого, как местопребывание, и отныне пребывает в этом Своем владении. Очищение больше не является эсхатологическим знаком, оно представляет собой средство вступления во владение». Ср. с 21,37; 22,53 (Voigt).
  • «Самые уважаемые люди из народа» – это члены синедриона, не имеющие духовного звания. Итак, названы все три группы (Voigt).
  • У нас есть повод бояться Божьего суда. Мы можем вспоминать о событиях 70-го года и их последствиях лишь, находясь в единстве вины с Израилем и в единстве надежды (Voigt).
  • Ко времени составления Евангелия храма уже давно больше не было (Voigt). Здесь, разумеется, есть и другие мнения. Вполне возможно, даже вероятно, что Лука написал свое Евангелие до 60-го года после Рождества Христова.
  • «Плач, которым разразился Иисус, глядя на Иерусалим, находится в резком контрасте к ликованию, окружающему Его, и освещает полную неосведомленность Его людей в такой же степени…, как ясность, с которой Он Сам видит перед Собой ход событий» (Voigt цитирует Rengstorf).
  • Мессианское самооткровение Иисуса и замкнутость, и ожесточение ответственных лиц в Иерусалиме резко столкнулись друг с другом. «Благодатное время от Господа», в котором должен был участвовать и Иерусалим, закончилось. Смертоносный конфликт неизбежен. Скромное мессианское преклонение Его людей не может скрыть того, что на Иерусалим грядет горький конец. Иерусалим отвергает предложение спасения (Voigt).
  • Мы не имеем представления о воле Божией в отношении истории. Это Его дело, сколько времени Он даёт нам для обращения, наказывает ли Он и как наказывает и судит, пугает ли Он нас или позволяет нам идти дальше по гибельному пути до горького конца, дает ли Он маленькие толчки, когда Ему что-то не нравится, или дотрагивается до нас сурово (Voigt).
  • Иисус приносит спасение: С запутавшимся в своем грехе, губящим этим самого себя, находящимся в ссоре со своим Богом и именно поэтому живущим во вражде с Богом миром Бог устраивает совершенно новое начало. … Благополучная жизнь в понимании Иисуса – это, однако, жизнь в мире с Богом и людьми. Иисус пришел, чтобы принести этот мир. Иерусалим не заметил того, «что относится к спасению» (Voigt).
  • Спасение было «сокрыто» от глаз Иерусалима. В страдательном залоге нужно, пожалуй, распознать в Боге субъект гибели, и с этим заявляет о себе страшная тайна ожесточения, о которой размышляет Павел в Рим. 9. Сначала люди не хотят узнать и принять, затем они больше не могут этого сделать (Voigt).
  • Они (жители Иерусалима) должны были это заметить: В Иисусе их «посетил» Бог (7,16; ср. с 1,68.78) (Voigt).
  • Почему мы всегда осознаем что-то, когда уже слишком поздно? (Bösinger)
  • Если Иисус рядом, тогда мы, люди, больше не находимся наедине с собой. Тогда среди нас есть Бог. Какая «визитация». Бог со Своими людьми, реальный, видимый, расположенный к ним, заинтересованный ими. Бог старается, Он добивается нас. Он открывает нам Свое сердце. … В Капернауме Бог даже жил (10,13-15; ср. с Мф.4,13). Там, где находится Иисус, есть храм. В этом отношении Капернаум «вознесся до неба» (10,15). Там, где находится Иисус, есть «Вефиль» (Иоанн.1,51) (Voigt).
  • Иисус угрожает? Он видит всю серьезность положения. Но Он плачет. Еще на пути к месту казни Он будет занят не Своей личной судьбой, а тем, что грядет на людей, которым Он хочет помочь (23,28…). Он не может навязать людям Свое добро. К любви принадлежит это последнее, болезненное бессилие (Voigt).
  • Иисус плачет, потому что Он не оставляет потерянных. Его церковь должна знать, что ее Господь настроен не против тех, которые не хотят Его, но за них, даже если Он не может помочь им, пока спасение «сокрыто» от них (Voigt).
  • Глаза Иисуса наполняет слезами то, что народ Божий больше не понимает Бога и, следовательно, не постигает Его (Stählin).
  • Только лишь тогда, когда Иисус овладевает храмом, храм становится тем, чем он должен быть: домом, являющимся святым для Его Отца (2,49), домом молитвы (Ис.56,7) (Voigt).
  • Восстановление храма – это знак мессианского времени (Иез.40-48). … С храмом дело обстоит так же, как со всем Ветхим Заветом: К Иисусу Христу стягиваются все линии, от Него всё обретает свой смысл. Он – Господь в этом доме (Voigt).
  • С Иисусом в храме меняется всё. Послание к Евреям самым основательным образом поразмышляло о замене служения жертвоприношения Жертвой Иисуса Христа (Voigt).
  • Лишь там, где есть Иисус, есть храм Божий. В нем происходит встреча Бога с нами. Там, где есть Он, живет Бог, там можно найти и приобрести Бога, там можно разговаривать с НИМ. Его Жертва приобретает нам доступ к Богу (Рим.5,2; Еф.2,18; 3,12; Иоанн.14,6; Евр.10,20) (Voigt).
  • Сегодняшняя аналогия заключается в том, что церковь сама стала таким образом закрытой для истины Божией, и поэтому и ее повреждение стало неисцелимым, и в том, что, следовательно, Бог оставляет ее ее саморазрушению и саморазложению. … К этому принадлежит тот судорожный паралич, в котором больше не слышен призыв Божий, и церковь еще, вероятно, самоуверенно проповедует покаяние, но сама становится неспособной к покаянию. Это становится смертоносным кризисом церкви. Только великая любовь к церкви может сказать так: «Если бы и ты узнал, …» (Stählin).
  • У церкви есть много членов. У нее есть живые и отмершие члены. У нее есть работающие органы и культи. Так церковь выглядит некрасиво. Лишь в вечности она будет красивой, цветущей, живой во всех членах (Bösinger).
  • Когда церковь приходит к упадку – когда она изгоняет мир? … Тяжело найти мир, так как наши глаза ослеплены (Bösinger).
  • В храме – в том месте, где они слышали Его проповеди, первая община, само собой разумеется, собиралась охотнее всего (Voigt).
  • Иисус делает через Свое присутствие, через использование храма для Своего дела этот храм в новом смысле домом Божиим (Voigt).
  • Единственное, что Иисус еще может сделать для Своего народа, которому грозит гибель, – это напомнить ему недвусмысленным жестом о том, что посреди него есть дом молитвы и что должно быть «изгнано» всё, что портит этот характер святилища, как молитвенного дома (Stählin).
  • Как из-за этого дела Иисуса в особенности в «иудеях» разожглось сопротивление и желание уничтожить, так сегодня очень многие церковные христиане, теологи и «миряне» в отношении желания обновить церковь более всего нетерпимы к попытке очистить Богослужение и молитву церкви от риторического, литургического и музыкального универсального магазина, который там удобно расположился (Stählin).
  • Это в духе Иисуса, чтобы Иисус со Своим Словом и Своими Таинствами имел в мире место, где можно встретиться с Ним, «повиснуть» на Нем и, как Его «народ», быть друг с другом (Voigt).
  • Присутствие Господа – как описано здесь, в стихе 47.., или, для нас, в Его Таинствах – делает место святым. … Там, где присутствует Христос, есть то, чего иначе нет во всем мире: присутствие Божие в абсолютной человечности. Для нас это инкарнационное присутствие Божие действенно в Таинствах (Voigt).
  • Пока церковь еще живет в условиях мира, следовательно, еще не там, где больше нет храма (Откр.21,22), она должна будет придерживаться их, как ее Господь (стих 47а), даже если ее «храм» пока еще так узок и мал (Voigt).

Downloadlink: 51-1 Если бы и ты узнал – Лк 19,41-48

Werbeanzeigen