Downloadlink: 49-2 Плод света – Еф 5,8б-14
Еф 5,8б-14
1. Экзегеза
1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?
1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:
o В каком контексте находится наш текст?
o Как должны жить дети света? 8
- Почему Павел называет их «детьми света»?
- Для кого они являются светом?
o Кто такие дети света в иудейском контексте?
o Что такое плод? 9
- Каково различие между «плодом» и «делами» (11)?
- Имеет ли отношение «плод света» к «плодам духа» (Гал.5,22)?
o Каким образом свет приносит плод?
- Что следует понимать под словом «благость»? = другие переводы
- Что следует понимать под словом «праведность»?
- Что следует понимать под словом «истина»?
o Что такое «испытывать»? 10
- Как можно «испытать»? (ср. с Фил.1,9..)
- Есть ли критерии испытания?
o Что благоугодно Господу?
o Что значит «участвовать»? 11
- Какие «дела тьмы» знает Библия?
- Почему Павел называет их «бесплодными»?
- Чьи дела здесь подразумеваются?
o Что значит слово «обличать»?
o Как можно обличать дела? Ср. с Иоанн.16,8-11; Мф.7,3..
o Что хочет сказать слово «ибо»? 12
o Почему даже разговоры о тайных делах «постыдны»?
- Что подразумевается под словами «тайные дела»?
o Когда все эти вещи «сделаются явными от света»? 13
- Как они сделаются явными?
- Как и перед кем они «обнаружатся»?
- Обрати внимание: «делаться явным (обличать)» встречается в стихах 11 и 13!
o Как «дела тьмы» могут стать светом? (14/13б) 14
- Обрати внимание на параллельные места!
- Здесь подразумевается тот же самый «свет», что и в стихах 8+9?
o «Посему сказано» – Где такое написано?
- На что ссылается Павел?
o О каком сне здесь говорится?
o Как можно воскреснуть из мертвых?
- Когда такое происходит в духовной жизни?
o Каково последствие «пробуждения» и «вставания»?
o Как Христос освещает человека?
1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца
o
o
o
o
1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!
Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …
o
1.5 Примерные предложения к тексту:
1.5.1 Для каждого абзаца
1.5.2 Для сердцевины
2 Гомилетика
2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение
o
2.2 Составь план к цели твоей проповеди!
o
o
o
2.3 Примерные предложения к проповеди:
2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи
o В стихе 8 перед нашими глазами ставится радикальность перелома, который должен быть налицо в жизни каждого верующего. … Через этот контраст (тьма / свет) должна быть подчеркнута радикальность покаяния (Rienecker).
o Слово «благость» (9) неверно переведено Лютером. Речь идет о «добром отношении» в широком смысле (Гал.5,22; Рим.15,14; 1 Фес.1,11) (Voigt). Благость является признаком великодушия (Barclay) – порядочность.
o По мнению греков, праведностью обладал человек, дававший Богу и людям то, что им причиталось. Истина, согласно новозаветному пониманию, – это не только что-то такое, что можно осмыслить разумом, но при этом речь всегда идет и о нравственном факте. Истину нужно не только знать, но и претворять в жизнь (Barclay).
o Хождение в свете, прежде всего, становится конкретным в «испытании» и «решении» (10..). … То, что мы делаем, должно нравиться Христу (Рим.12,1..) (Voigt).
o Так как магазины на восточных базарах представляют собой простые комнаты без окон, покупатель выходит с тканью или предметом, который он хотел бы приобрести, на улицу, чтобы рассмотреть это при солнечном свете и установить возможные недостатки. Только если товар выдержит эту проверку на свету, он купит его (Barclay).
o Вероятно, у тьмы есть дела, но не плоды. Точнее сказать: У нее есть бесплодные дела. … Всё, что «выносится на свет» (13), делается «явным» от света. Свет превращает скрытое и, таким образом, извлеченное из нашего распознавания содержание в «феномен», во что-то такое, что человек ощущает (Voigt). … Когда что-то, что было заключено во тьму, освещается светом, тогда оно само – через рефлексию – становится источником света (Voigt).
o Недифференцированный мрачный свет не может устоять, если небо светлеет. … Мир выглядит иначе, когда он освещен. Он обретает цвет и облик. Солнце пробуждает жизнь. Оно способствует росту, созреванию. Растениям нужен свет, животным и людям тоже. Жизнь и свет связаны друг с другом (Voigt).
o Как написано в Кол.3,3-5: «вы умерли, … итак умертвите», так к крещенному человеку можно было бы здесь обратиться: «Ты воскрешен, … теперь пробудись!» Крещение – это что-то, что происходит с нами; но этот опыт хочет быть взятым, присвоенным, воспринятым и исполненным в личном решении (Voigt).
o Нравственные решения можно принимать только в состоянии бодрствования. Мертвый человек потерял своё существование в качестве субъекта. … Бодрствуя, мы воспринимаем наши задачи, используем предоставляющиеся нам возможности, обдумываем принципы наших действий, претворяем в жизнь наши мысли, планы, желания. Лишь в состоянии бодрствования мы воспринимаем и опасности – угрозы, атакующие нас снаружи и также изнутри, или коварно шпионящие за нами (Voigt).
o Можно не бодрствовать среди непрерывного движения будней. … Можно бежать на полной скорости и при этом быть внутренне сонным. … Тот, кто спит, является объектом. … Во многих вещах мы, не возражая, миримся с тем, что мы являемся объектами. Часто мы не замечаем, что мы вовсе не живем, а «эксплуатируемся». … Мы в этом неясно вырисовываемся. Пусть же другие думают за нас (Voigt).
o Бодрствование, о котором здесь идет речь, представляет собой духовное содержание. Превыше всякого ума, превыше всякой психологии. «Пробудись!» – означает в то же время: Действуй! Не упусти Христа! (Voigt)
o Мы пробуждаемся и встаем в чудесное утро Христа. … Что бы ни говорило против нас: Мы любимы (стих 2). Что бы ни казалось портящим или испортившим нас непоправимо в нашей жизни: У нас есть колоссальная перспектива (2,6-10). Стоит жить. Горизонт светел и становится всё светлее (Voigt).
o Если мы однажды поймем истину, как познание действительности, как ее становление ясной и понятной, тогда там, где есть свет, будет истина. … Грех, угрожающий нашей жизни и жизни огромного мира и губящий эти жизни, нуждается во тьме, как в стихии, где он может созревать. … Если истина хочет описать, сделать понятной действительность, она должна включить в это неизвестные измерения, и необходимо осветить(!) «пространства (сферы)», которые, естественно, сокрыты от нас (Voigt).
o При помощи двух глаголов текст говорит о том, что здесь важно: Испытывать и обнаруживать. … Моральное всегда само собой разумеется. Божья воля нет. Слишком легко мы выдаем мысли своего сердца за волю Божию. Тот, кто немного знаком с самим собой, знает, насколько искусно мы оправдываем наши безрассудные вожделения теологически глубокомысленно. Мы должны испытывать самих себя, но и ожидаемые последствия нашего решения, эффект в отдельном случае, результат, как образец и прецедент, приоритеты в конфликтных происшествиях и т.д. (Voigt).
o То, что мы делаем, должно быть «благоугодно Господу» (10). Важно Его согласие. Желание понравиться людям лишает свободы (Гал.1,10); жить в согласии с Христом – означает последнюю глубочайшую свободу (Voigt).
o Покажите позитивное христианство, ходите, как дети света, тогда мир сам должен будет узнать, что здесь имеется что-то совершенно иное! Тогда он сам откажется от общения с вами, так как тьма ненавидит свет. Община, будучи обособленной, постоянно находится в опасности застрять в негативе, погибнуть в отрицательных ответах. Эта опасность преодолена там, где верующие сторонятся мира в том смысле, что они «ходят, как дети света» (Rienecker).
o То, что мы осознанно скрываем, знает Бог, и Он выносит это на свет. … Если речь действительно идет о том, чтобы открыть то, что боится света, чаще всего это будет связано с риском. Придирчивое знание обо всём лучше всех исчезнет у нас, когда мы попадем в случай реальной опасности. Что мы делаем для людей, являющихся и становящихся жертвами греха, спекулянтства, коварства и насилия, идеологии расизма и тиранства? (Voigt)
o Свет не только немилосерден, когда он безжалостно открывает то, что спряталось и замаскировалось. Тот, кто устоит перед ним, заметит, что в то же время он милосерден. Может быть, стих 14а (13б) следует истолковать так: То, что только что еще находилось во тьме, само начинает светить, когда освещается светом. Тот, кто не знает прощения, не может отказаться от своего греха. … Тот, кто знает о милости, может беззаботно капитулировать (Voigt).
Downloadlink: 49-2 Плод света – Еф 5,8б-14
Лютеранские Проповеди 