49-2 Плод света – Еф 5,8б-14

Downloadlink: 49-2 Плод света – Еф 5,8б-14

Еф 5,8б-14

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

o    В каком контексте находится наш текст?

o    Как должны жить дети света?                                           8

  • Почему Павел называет их «детьми света»?
  • Для кого они являются светом?

o    Кто такие дети света в иудейском контексте?

o    Что такое плод?                                                                9

  • Каково различие между «плодом» и «делами» (11)?
  • Имеет ли отношение «плод света» к «плодам духа» (Гал.5,22)?

o    Каким образом свет приносит плод?

  • Что следует понимать под словом «благость»? = другие переводы
  • Что следует понимать под словом «праведность»?
  • Что следует понимать под словом «истина»?

o    Что такое «испытывать»?                                                  10

  • Как можно «испытать»? (ср. с Фил.1,9..)
  • Есть ли критерии испытания?

o    Что благоугодно Господу?

o    Что значит «участвовать»?                                                11

  • Какие «дела тьмы» знает Библия?
  • Почему Павел называет их «бесплодными»?
  • Чьи дела здесь подразумеваются?

o    Что значит слово «обличать»?

o    Как можно обличать дела? Ср. с Иоанн.16,8-11; Мф.7,3..

o    Что хочет сказать слово «ибо»? 12

o    Почему даже разговоры о тайных делах «постыдны»?

  • Что подразумевается под словами «тайные дела»?

o    Когда все эти вещи «сделаются явными от света»?          13

  • Как они сделаются явными?
  • Как и перед кем они «обнаружатся»?
  • Обрати внимание: «делаться явным (обличать)» встречается в стихах 11 и 13!

o    Как «дела тьмы» могут стать светом? (14/13б)                   14

  • Обрати внимание на параллельные места!
  • Здесь подразумевается тот же самый «свет», что и в стихах 8+9?

o    «Посему сказано» – Где такое написано?

  • На что ссылается Павел?

o    О каком сне здесь говорится?

o    Как можно воскреснуть из мертвых?

  • Когда такое происходит в духовной жизни?

o    Каково последствие «пробуждения» и «вставания»?

o    Как Христос освещает человека?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

o    В стихе 8 перед нашими глазами ставится радикальность перелома, который должен быть налицо в жизни каждого верующего. … Через этот контраст (тьма / свет) должна быть подчеркнута радикальность покаяния (Rienecker).

o    Слово «благость» (9) неверно переведено Лютером. Речь идет о «добром отношении» в широком смысле (Гал.5,22; Рим.15,14; 1 Фес.1,11) (Voigt). Благость является признаком великодушия (Barclay) – порядочность.

o    По мнению греков, праведностью обладал человек, дававший Богу и людям то, что им причиталось. Истина, согласно новозаветному пониманию, – это не только что-то такое, что можно осмыслить разумом, но при этом речь всегда идет и о нравственном факте. Истину нужно не только знать, но и претворять в жизнь (Barclay).

o    Хождение в свете, прежде всего, становится конкретным в «испытании» и «решении» (10..). … То, что мы делаем, должно нравиться Христу (Рим.12,1..) (Voigt).

o    Так как магазины на восточных базарах представляют собой простые комнаты без окон, покупатель выходит с тканью или предметом, который он хотел бы приобрести, на улицу, чтобы рассмотреть это при солнечном свете и установить возможные недостатки. Только если товар выдержит эту проверку на свету, он купит его (Barclay).

o    Вероятно, у тьмы есть дела, но не плоды. Точнее сказать: У нее есть бесплодные дела. … Всё, что «выносится на свет» (13), делается «явным» от света. Свет превращает скрытое и, таким образом, извлеченное из нашего распознавания содержание в «феномен», во что-то такое, что человек ощущает (Voigt). … Когда что-то, что было заключено во тьму, освещается светом, тогда оно само – через рефлексию – становится источником света (Voigt).

o    Недифференцированный мрачный свет не может устоять, если небо светлеет. … Мир выглядит иначе, когда он освещен. Он обретает цвет и облик. Солнце пробуждает жизнь. Оно способствует росту, созреванию. Растениям нужен свет, животным и людям тоже. Жизнь и свет связаны друг с другом (Voigt).

o    Как написано в Кол.3,3-5: «вы умерли, … итак умертвите», так к крещенному человеку можно было бы здесь обратиться: «Ты воскрешен, … теперь пробудись!» Крещение – это что-то, что происходит с нами; но этот опыт хочет быть взятым, присвоенным, воспринятым и исполненным в личном решении (Voigt).

o    Нравственные решения можно принимать только в состоянии бодрствования. Мертвый человек потерял своё существование в качестве субъекта. … Бодрствуя, мы воспринимаем наши задачи, используем предоставляющиеся нам возможности, обдумываем принципы наших действий, претворяем в жизнь наши мысли, планы, желания. Лишь в состоянии бодрствования мы воспринимаем и опасности – угрозы, атакующие нас снаружи и также изнутри, или коварно шпионящие за нами (Voigt).

o    Можно не бодрствовать среди непрерывного движения будней. … Можно бежать на полной скорости и при этом быть внутренне сонным. … Тот, кто спит, является объектом. … Во многих вещах мы, не возражая, миримся с тем, что мы являемся объектами. Часто мы не замечаем, что мы вовсе не живем, а «эксплуатируемся». … Мы в этом неясно вырисовываемся. Пусть же другие думают за нас (Voigt).

o    Бодрствование, о котором здесь идет речь, представляет собой духовное содержание. Превыше всякого ума, превыше всякой психологии. «Пробудись!» – означает в то же время: Действуй! Не упусти Христа! (Voigt)

o    Мы пробуждаемся и встаем в чудесное утро Христа. … Что бы ни говорило против нас: Мы любимы (стих 2). Что бы ни казалось портящим или испортившим нас непоправимо в нашей жизни: У нас есть колоссальная перспектива (2,6-10). Стоит жить. Горизонт светел и становится всё светлее (Voigt).

o    Если мы однажды поймем истину, как познание действительности, как ее становление ясной и понятной, тогда там, где есть свет, будет истина. … Грех, угрожающий нашей жизни и жизни огромного мира и губящий эти жизни, нуждается во тьме, как в стихии, где он может созревать. … Если истина хочет описать, сделать понятной действительность, она должна включить в это неизвестные измерения, и необходимо осветить(!) «пространства (сферы)», которые, естественно, сокрыты от нас (Voigt).

o    При помощи двух глаголов текст говорит о том, что здесь важно: Испытывать и обнаруживать. … Моральное всегда само собой разумеется. Божья воля нет. Слишком легко мы выдаем мысли своего сердца за волю Божию. Тот, кто немного знаком с самим собой, знает, насколько искусно мы оправдываем наши безрассудные вожделения теологически глубокомысленно. Мы должны испытывать самих себя, но и ожидаемые последствия нашего решения, эффект в отдельном случае, результат, как образец и прецедент, приоритеты в конфликтных происшествиях и т.д. (Voigt).

o    То, что мы делаем, должно быть «благоугодно Господу» (10). Важно Его согласие. Желание понравиться людям лишает свободы (Гал.1,10); жить в согласии с Христом – означает последнюю глубочайшую свободу (Voigt).

o    Покажите позитивное христианство, ходите, как дети света, тогда мир сам должен будет узнать, что здесь имеется что-то совершенно иное! Тогда он сам откажется от общения с вами, так как тьма ненавидит свет. Община, будучи обособленной, постоянно находится в опасности застрять в негативе, погибнуть в отрицательных ответах. Эта опасность преодолена там, где верующие сторонятся мира в том смысле, что они «ходят, как дети света» (Rienecker).

o    То, что мы осознанно скрываем, знает Бог, и Он выносит это на свет. … Если речь действительно идет о том, чтобы открыть то, что боится света, чаще всего это будет связано с риском. Придирчивое знание обо всём лучше всех исчезнет у нас, когда мы попадем в случай реальной опасности. Что мы делаем для людей, являющихся и становящихся жертвами греха, спекулянтства, коварства и насилия, идеологии расизма и тиранства? (Voigt)

o    Свет не только немилосерден, когда он безжалостно открывает то, что спряталось и замаскировалось. Тот, кто устоит перед ним, заметит, что в то же время он милосерден. Может быть, стих 14а (13б) следует истолковать так: То, что только что еще находилось во тьме, само начинает светить, когда освещается светом. Тот, кто не знает прощения, не может отказаться от своего греха. … Тот, кто знает о милости, может беззаботно капитулировать (Voigt).

Downloadlink: 49-2 Плод света – Еф 5,8б-14

Werbeanzeigen