49-1 Свет и соль – Мф 5,13-16

Downloadlink: 49-1 Свет и соль – Мф 5,13-16

Мф 5,13-16

1.    Экзегеза

1.1Перепиши текст и найди действующие лица
(или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2Ответь на следующие вопросы к тексту:

o    Кто подразумевается под словом «вы»?               13

o    В чем заключается различие между «быть», «стать» и «были»?

o    Каковы свойства соли?

  • Для чего используется соль?

o    Для чего земле нужна соль?

  • Как следует понимать эту притчу?

o    Существует ли соль, не имеющая больше соленого вкуса?

  • Что хотел Иисус этим сказать?
  • Если да, то чем можно заменить соль?

o    Как следует понимать второе предложение?

  • Кого Иисус под этим подразумевает – тогда и сегодня?

o    Что такое свет?                                                               14

  • Каковы характерные признаки света?

o    Что такое «мир»? Для чего ему нужен свет?

o    Что хочет сказать Иисус словами «город, стоящий на верху горы»?

o    Почему люди не ставят свечу под сосуд?                                   15

o    Повторяет ли стих 15-й мысль 14-го стиха или продолжает её?

  • Мог ли Иисус желать, что-то этим подчеркнуть?
  • Если да, то что конкретно?

o    Что хочет сказать маленькое слово «так»?                     16

  • Что это за предложение?

o    Как можно позволить светить «своему свету»?

  • Что такое «мой свет»?

o    К кому здесь идет обращение?

  • Перед какими людьми?

o    Что хочет сказать слово «чтобы»?

  • Что такое добрые дела?
  • Имеют ли какое-то отношение друг к другу свет и добрые дела?
  • Как можно «увидеть» добрые дела?
  • Является ли Мф.6,1-4 противоречием?

o    Что знаешь ты о «твоём Небесном Отце»?

  • Как можно Его прославить?
  • Что такое «прославлять»?
  • Кто будет прославлять Его? Почему?

1.3Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

1.4Сформулируй «сердцевину»(главную мысль текста)одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

 

1.5Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

2.2Составь план к цели твоей проповеди!

2.3Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4Подбери примеры, цитаты или идеи

  • Как бы ни было плохо в мире нам, ученикам, мы не должны отстраняться от него.
  • Свети в темноту!
  • Как земля не излучает света сама, но получает его откуда-то свыше, с неба, так и мир людей не имеет света сам по себе, он должен получить его от вас, освещенных небом.
  • За словами о блаженстве следует новый сильный контраст: Страдающий и оскорбленный ученик Иисуса, о котором шла речь в стихах 10-12, является солью земли, светом мира и городом на горе (Rienecker).
  • Слово о свете и сосуде относится у Матфея к ученикам, у Марка – к Евангелию или к Царству (Voigt).
  • Марк переводит с арамейского языка правильно: «Ежели соль не солона будет» (9,50); Матфей и Лука думали в своем переводе «если соль потеряет силу» уже о толковании: безрассудные ученики безрассудный Израиль. … Раввины насмехались над Словом Иисуса: Ведь соль по своей натуре не может стать несоленой. … Однако для Слова Иисуса речь может идти именно о том, чтобы самым сильным образом подчеркнуть бессмысленность сказанного (Voigt).
  • Город на горе – это эсхатологический Божий город (ср. с Ис.2,2-4; Мих.4,1-3; Ис.60; Агг.2,6-9) … Тот, кто накрывает свечу сосудом, гасит ее (Voigt).
  • Вы, ученики, не можете утаиться в этом мире. Вас увидят! На вас обращают внимание. Как нельзя пройти мимо Иерусалима, не заметив этого города на горе, так и факт существования общины Иисуса на земле не может просто игнорироваться. Она именно здесь (Rienecker).
  • Обращение звучит к самой общине. Она лишь с удивлением может слушать то, что о ней утверждается. Разве она действительно является светом мира? … Где сегодня – где были тогда – люди, которых Иисус называет в такой удивительно описательной речи «светом мира»? … Это имеет вес только потому, что об этом говорит Иисус; Тот, Кто объявляет грешников праведными и говорит тем, кто не имеет значения для мира, что они представляют собой именно это (Voigt).
  • Соль имеет религиозное значение для древнего человека. Вследствие своей очищающей, приправляющей и сохраняющей силы соль становится символом продолжительности и ценности. Она приписывается Богу, как зловоние и разложение – демонам (Voigt).
  • Иудейская теология называет Тору солью, без которой не может существовать мир. … Слово Иисуса сказало бы в противоположность этому: Вы, Мои ученики, являетесь тем, чем претендует быть Израиль, но этим не является (Voigt).
  • Если смотреть чисто в количественном отношении, соотношение между последователями Христа и миром будет всегда похожим на соотношение кристаллов соли и пищи. Поэтому важно не унывать, будучи одиноким христианином посреди большего по численности безбожного окружения. Мы будем солить. Это – обетование одиноко живущего христианина (Rienecker).
  • Ради Своего христианства Бог сохраняет этот мир (Voigt).
  • Ведь всё будет неверным, если человек ищет причину такого предназначения не в Боге, а в самой общине, и не в ее эсхатологическом предопределении, а в ее эмпирическом истинном состоянии. … «Иисус был самым презираемым». Его община не должна думать, что к ней будут относиться иначе. И если ее положение становится слишком непохожим на положение ее Господа, если она, стало быть, достигает власти и авторитета, тогда она должна спросить себя, не стала ли, возможно, соль «плохой». … Особенность общины Иисуса в мире заключается, следовательно, не в том, чем она является, чем она владеет, что она может и осуществляет, но в том, что через нее необычайным образом совершает Бог (Voigt).
  • Христианство – это присутствующее в мире «Тело Христово», так как Иисус Христос Сам через Свое Слово и Свои Таинства делает его местом Своего присутствия. … Новозаветная община сильно ощутила свой отрыв от мира (Еф.2,2; 4,17…; Кол.1,21; 4,5).
  • Мир сохраняется ради нас. У нас есть консервирующий эффект. … Следует также указать на закон ходатайства (Быт.18,24…). Где праведные? Один Праведник находится среди нас. Он пребывает там, где Его люди собраны во имя Его (18,20). Где-то проводится Богослужение, где-то собирается общество молящихся людей. Снаружи проносятся люди. … Все они живут тем, что в этой церкви люди молятся о мире. Христос во главе посреди них. … Мы вообще знаем о том, что нам поручено это задание? Здесь находится центр всеобщего священничества всех верующих. Община включается в ходатайство своего Господа за этот мир. Конечно, мир не знает о том, что он этим живет. … Господь готов помочь миру, стало быть, и мы должны быть готовыми ему помочь (Voigt).
  • Действие соли заключается именно в том, что она иная, чем суп, который нужно приправить (Voigt).
  • Быть солью – это важная профессия. Тот, кто хочет исполнить ее, должен знать о связанной с этим жертве. Если соль хочет выполнить свое задание, тогда она должна раствориться. Служение соли происходит непрерывно под принесением в жертву всего личного (Rienecker).
  • Точно так же, как растворяется соль, изводится и свет при свечении! … Как свет должен светить, так и вашим святейшим долгом является упражнение в любви и верном образе жизни Христа (Rienecker).
  • Таким образом, живые христиане входят в состав мира. И если говорится о том, что они должны быть солью земли, тогда солевое служение учеников не имеет границ. Они связаны со всем человечеством и со всеми его сферами, также с культурными, экономическими и политическими областями (Rienecker). Сравни эту связь с повелением миссионировать в Мф.28,18-20. Уже в начале Своего служения Иисус видит распространение (Rienecker).
  • То, что мир является мирским, – это норма. Никто не будет и не может требовать от него что-то иное. И в церкви многое является мирским, как в мире. Особенное в церкви совершает не она сама, а Господь в ней, и Его действие, которое происходит не от этого мира, должно заставить ее светить (Voigt).
  • Церковь, после проповедей которой у людей «зудят уши» (2 Тим.4,3), не служит миру, а обманывает его (Voigt).
  • Ничто не является таким отвратительным, как эгоистичное христианство, которое относится равнодушно к тем, кто еще стоит снаружи. … Ужасное Слово о христианстве, которое только наслаждается и не растет и не трудится (Rienecker).
  • Человек может быть светом только, поняв, что он не является светом, но Христос – Свет и делает светом нас согласно Своему чудесному обетованию (Voigt).
  • Есть свеча и есть подсвечник, на который нужно поставить свечу, чтобы все в доме получили немного света. Свет – чтобы человек ориентировался; чтобы он знал, что взять; чтобы он ни с кем не сталкивался или не сбивал кого-то с ног; чтобы он мог что-то различать, чтобы он видел опасности; чтобы зловещее и страшное не могло скрыться (Voigt).
  • Быть христианином и ничего не передавать, не светить дальше – это абсурд! (Voigt)
  • Наверное, ни одна притча не смогла бы проиллюстрировать закон единства принятия и передачи, как притча о свете (Voigt).
  • Для любви Иисуса мы действительно не только средства, но и цель. Но это не исключает, а включает то, что в Царстве Иисуса иметь можно только, когда передаешь дальше (Voigt).
  • Из оригинала следует, что свет должен светить. У ученика есть только поручение позволить лучам света свободно светить, не стоять препятствием на пути у свечения (Rienecker).
  • Они освещают мир своими делами! (Rienecker)
  • Лучшим христианином был бы тот, кто отражал бы падающий на него свет его Господа самым ясным, самым неомраченным, самым однозначным образом. Это должно означать: глядя на него, узнаешь яснее всего, откуда исходит этот свет (Voigt).

Downloadlink: 49-1 Свет и соль – Мф 5,13-16

Werbeanzeigen