39-1 МЫ сотворим обитель – Ин 14,23-27

Downloadlink: 39-1 МЫ сотворим обитель – Ин 14,23-27

Ин 14,23-27

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

  • Как можно любить Иисуса? 23
    • Что такое «любить»? – Напиши короткое объяснение!
  • «Слово Мое» (логос) идентично Библии?
    • Ветхий Завет тоже является «Моим Словом»?
  • «Соблюдать Слово Мое» и «послушание» – это одно и то же?
  • Чем отличается любовь Отца от «любви, основанной на послушании» последователей Иисуса? (в обоих случаях употреблено слово «agape»)
  • Почему Иисус называет Бога «Своим Отцом»?
    • Что означает слово «отец» в духовном смысле?
    • Что Он хочет этим сказать?
  • У кого «ОНИ» сотворят обитель?
    • Как «ОНИ» придут и сотворят обитель?
    • Как можно понять выражение «сотворить обитель»?
    • Ср. с 14,2
  • Почему Слово Иисуса является Словом Отца? 24
    • Почему это важно для Иисуса?
  • Через «отказ от любви» смысл стиха 23 изменится?
  • Как, когда и для чего был послан Иисус?
  • Сколько времени провели ученики с Иисусом? 25
    • Какие различные ситуации они пережили вместе?
    • Почему Иисус говорит о Себе так, как будто Он уже не находится здесь?
  • Кем или чем является Святой Дух? 26
    • Что означает греческое слово «Parakletos»?
  • Почему Отец пошлет Святого Духа «во имя Иисуса»?
    • Куда будет послан Святой Дух?
    • Что хочет сказать этим Иисус?
    • Кто был «послан» в стихе 24?
  • Какие три вещи сотворит Святой Дух?
    • Как Он «научит»?
  • Что Он «напомнит»?
    • Каково значение слова «напоминать»?
    • Где в Ветхом Завете встречается слово «напоминать»?
  • Что подразумевает Иисус под словами «что Я говорил вам»?
  • Что означает «мир – шалом» в еврейском смысле? 27
    • Ср. с 14,1
    • Каково различие между «миром» и «миром Иисуса»?
  • Чем дар Иисуса отличается от «дара мира»?
    • Как дает мир?
    • Как дает Иисус?
  • Что подразумевается в Библии под словом «сердце»?
  • Чего могли «устрашиться» ученики, чего бояться?
  • Есть ли различие между словами «смущаться» и «устрашаться»?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

  • Четыре вопроса в прощальных речах: 13,36 – Петр; 14,5 Фома; 14,8 Филипп; 14,22 Иуда
  • Стихи 1 и 27 составляют скобку в 14-й главе.
  • Мир во всеобъемлющем и относящемся к ситуации смысле!
  • Житие Бога среди Своих является темой, проходящей через всю Библию (23). … Учение Духа – это постоянно новое «напоминание» речи земного, пришедшего во плоти Иисуса (26) … Иисус «оставляет» Свой мир, мир нового происхождения и качества. За ним находится ветхозаветное ожидание спасения (27). Этот мир эффективен и там, где есть «измотанные сердца» и «страх» (Voigt).
  • Пятидесятница существует не только там, где люди «настроены на Пятидесятницу». – С другой стороны, дело у нас не должно дойти до воздушных сокращений и искривлений. … Мы можем верить «не своим разумом и не своей силой». Для этого необходим Дух истины (Voigt).
  • Дух Божий и дух человеческий – это не то же самое. … Познание Бога возможно лишь, как чудо. Но это чудо происходит – это Пятидесятница (Voigt).
  • Познание Бога возможно только в любви. Лишь описанный Бог должен был бы смириться перед нашим объективирующим мышлением. Встречающийся с нами Бог подходит к нам, Он посягнул на наше сердце. Тот, кто не жертвует собой, ничего не замечает от Бога. Тот, кто полюбит Иисуса, узнает Его. … Божья любовь опережает всю нашу любовь (3,16; 1 Иоанн.4,10). Но если мы не проявим больше активности, если не осмелимся последовать за Иисусом, если не исполним становящуюся нам ясной в Иисусе волю Божию (7,17), Иисус останется для нас чужим, безмолвным, неинтересным (Voigt).
  • В слове «соблюдать» (23; ср. с Мф.28,20) содержится следующее: Переданное хочет, чтобы его заботливо защищали, сохраняли от подделки и искажения и так передавали дальше – и оно хочет, чтобы его исполняли, соблюдали, практиковали. (5,24; 12,47; 8,55; 15,10.20; 1 Иоанн.2,3..; 3,22.24; 5,3; Откр.12,17; 14,12). Текст не говорит ничего иного, говоря о том, что Иисус и Отец в Духе творят обитель, «поселяются на квартире», обосновываются и присутствуют в нас. … Кто такой Святой Дух? Бог, живущий в нас. … Это «пришествие» (23) и послание Духа – это одно и то же событие (Voigt).
  • В течение времени земного служения Иисус мог непосредственно обратиться к ученикам. Теперь, когда Он находится у Отца, Он делает это через Духа. Хорошо замечено: И теперь Он – Тот, Кто на самом деле действует, учит, говорит, напоминает. Слово – это Его Слово, как Его Слово является Словом Отца. Дух не отделяется от Иисуса (16,13..) (Voigt).
  • Бог хочет встретиться с нами в Слове. В проповедуемом Слове Бог хочет Сам «высказаться». Таким образом, проповедь является одновременно скрытым и дающим о себе знать обращением Божиим к нам в человеческих словах. … Выпрашивая, ожидая, ощущая, осознавая действие Божие, Духа Святого, церковь верит в то, что она является личным предприятием Бога (Voigt).
  • Дух учит, напоминая. … Он «напоминает» о великих делах Божиих (Деян.2,11), которые постоянно имеют место, когда присутствующий Господь встречается в Слове со Своей общиной. … Ни одно из Его слов не пропало. Каждое слово – это призыв, приглашение, утешение, оправдание, обращение к нам. … Святой Дух: Постоянно новая, неисчерпаемая, увлекательная, бьющая ключом жизнь. Но: Дух не говорит ничего нового. Он напоминает о старом, но не устаревшем (Voigt).
  • В эпоху Духа, под действием Помощника, «любовь» и «соблюдение» больше не являются требованием, которое человек должен был бы исполнять усилием воли. Напротив, это – дар, который мы получаем, Божья сила, оказывающая влияние на нас (Stählin).
  • На пути церкви через столетия будет достаточно внешних поводов к замешательству и боязни. Во всем этом у общины есть мир ее Господа. … Здесь подразумевается и предлагается мир, который ничто больше не может нарушить. … У нас есть мир, который и тогда еще имеет силу: последняя защищенность, неприкосновенность, невредимость. Всё это заключается в слове «Шалом», этот мир имел бы силу еще и в том случае, если бы мы не имели больше под ногами никакой земной почвы. «Отец Мой возлюбит вас» (23; ср. с Рим.8,39) (Voigt).
  • Церковь, конечно, существует не однозначно в эпоху Святого Духа, но в приводящем в замешательство полумраке между скрытой и очевидной победой Христа. Она не только подвергнута непониманию и ненависти «мира», но и оставлена собственной слабости, глупости и греху (Stählin).
  • Бог при любых условиях за нас. Тот, кто считает это предложение слишком смелым, понял больше, чем тот, на кого проповедь о любви Божией постепенно наводит скуку. … Но мир Божий превыше нашего ума и он также эффективен по отношению к нашему опыту. … Если Отец и Сын в Духе Святом сотворили обитель в наших сердцах (Рим.8,9), то в наших сердцах живет и Их мир. Так близок Бог (Voigt).
  • Важен не путь, а Этот Спутник! Если рядом находится истинный Спутник, то и путь верен. … Время приближается к нашему решающему отрезку, к последнему отрезку. … Живой Христос снова здесь! В Своем Духе!.. Дух Христов преодолеет и это время. Мы будем беспомощны, но Он является Советником растерянных (Bösinger).
  • Наши внешние обстоятельства сначала не изменятся благодаря миру Христа. Есть также места небесного спокойствия: Богослужение, Святая Вечеря (Bösinger).
  • Человек полюбит Иисуса (Bösinger).
  • Обитель Божия у Мюллеров и Майеров! (Bösinger).
  • Что означает вера в Духа Святого, которую мы исповедуем каждое воскресенье? … Оба выражения «любить Христа» и «соблюдать Слово Его» объективно обозначают не что иное, как обладание «Духом». … Посылая Духа, Помощника, Иисус ведь вновь приходит к ним, чтобы теперь новым и неотъемлемым образом присутствовать с ними, даже в них (Stählin).
  • Стремление, вокруг которого вращается вся «религия», тоска по реальному присутствию Божию в нашей среде исполнилась в пришествии Помощника, так как теперь Отец и Сын творят в нас самих Свою обитель, в которой Они пребывают (Stählin).

Downloadlink: 39-1 МЫ сотворим обитель – Ин 14,23-27

Werbeanzeigen