38-4 Новый Завет – Иер 31,31-34

Downloadlink: 38-4 Новый Завет – Иер 31,31-34

Иер 31,31-34

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

  • Прочти главы 30-31, так называемую «Книгу утешения», полностью!
  • Кто такой «дом Израиля» и кто такой «дом Иуды»? 31
    • Когда жил Иеремия?
    • Он жил в северном или в южном царстве?
    • Какое царство уже не существовало во времена Иеремии?
  • «Наступают дни / время» О каких днях здесь идет речь?
    • Когда произойдет то, о чем здесь идет речь?
  • Каковы признаки завета? = Энциклопедия
  • Речь идет о «новом» или об «обновленном» завете?
    • Что произошло с ветхим заветом?
  • «Заключить завет» по-еврейски звучит: «разрезать завет»!
    • Почему это так называется? = Энциклопедия
  • Каким не будет «новый завет»? 32
  • О каком ветхом завете Бог говорит в стихе 32?
  • Почему израильтяне нарушили завет?
    • Что они должны были сделать, чтобы сохранить завет?
  • Как следует понимать предложение: «хотя Я оставался в союзе с ними»?
  • Что хочет сказать слово «но»? 33
  • С кем Бог хочет заключить новый завет?
  • К чему относится выражение «после тех дней / времени»?
    • Это конкретизация о грядущем времени из стиха 31?
  • После какого времени?
    • Стихи 27-30 произошли перед стихами 31-34?
    • После времени ветхого завета?
    • После времени без завета (нарушенный завет)?
  • В переводе Лютера «закон» = евр. «тора» = предписание или учение
  • Что подразумевается под словом «сердце»? = Энциклопедия!
  • Что подразумевается под словом «внутренность»? = Энциклопедия
  • Как часто и в каких местах Библии встречаются эти слова: «буду им Богом, будут Моим народом»?à Компьютер
    • Что Бог хотел этим сказать?
  • Что изменится в новом завете?
    • Это «закон»?
    • Что станет иным?
  • Больше не будет «учения»? 34
  • Обрати внимание: Слово «познать» повторяется!
    • Как Библия понимает это слово? = Энциклопедия
  • Кто подразумевается под словами «малый и большой»?
  • Благодаря чему становится возможным «познание»? Обрати внимание на слова «потому что»!
  • Что такое «прощение»?
    • «Не воспоминать более» – это то же самое, что «прощать», или оно значит больше?
    • «Новый завет» – это завет с условиями по отношению к людям или без них?
  • Где тогда находились люди, которым было дано это обетование?
  • Это Слово исполнилось?
    • Если да, когда и как?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

1.6 Новозаветные мысли:

  • Текст играет в Новом Завете большую роль: Лк.22,20; 1 Кор.11,25; 2 Кор.3,6; Евр.8,8-12; 10.16.. – к стиху 34 также 1 Иоанна 2,27 (Voigt).
  • Новое творение
  • Завет крещения

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

  • В стихах 18-22 речь идет о раскаянии и обращении Ефрема (северное царство). Просьба об исправлении наталкивается на Божье пылкое сострадание (18+20) и, согласно нашему тексту, должна быть исполнена. … С 722 года Ефрема больше не существовало. … Бог «называет несуществующее (больше), как существующее» (Рим.4,17) (Voigt).
  • Основным мотивом «Книги утешения» является возвращение изгнанных израильтян на их родину – возвращение, которому способствует Бог (30,3.18; 31,10.16..23), – и восстановление Иерусалима (31,38) (Gradwohl).
  • Недвусмысленно имеется в виду, как в 11,1.., Синайский завет (Исх.24). … Грамматика подчеркивает вину Израиля в нарушении завета. … Содержание Нового Завета остается тем же, что и содержание Ветхого Завета (Торы), иным будет лишь способ его реализации (Voigt).
  • «Познание Иеговы» является привилегированной формулой у Осии (4,1.6;6,6), не только в смысле умственного ознакомления, но любящей близости (ср. с Иер.22,16; Ис.11,9; 54,13) (Voigt).
  • В Новом Завете редко так непосредственно называется исполненным ветхозаветное Слово, как это: «Эта чаша есть Новый Завет в Моей Крови». Новый Завет заключен. То, на что указывает пророк, теперь стало реальностью. Ссылаясь на наше место, Иисус не только толкует текст по-Своему, но и текст теперь интерпретирует Его и Его образ действий, и страдания. … То, что происходит в эти часы, является ничем иным, как этим могущественным, переворачивающим время, превращающим потерянную ситуацию в спасительную переворотом: Заключается Новый Завет (Voigt).
  • Если размышлять и говорить об этом здесь с эсхатологической точки зрения, и находясь на христианском основании, никогда нельзя забывать о том, что мы не овладели этим, но бежим за ним и тянемся к тому, что находится впереди. Христианин имеет лишь, принимая. Именно Господня Вечеря, во время которой Иисус реализует для нас Новый Завет, ставит нас на границу вечности (Мк.14,25; 1 Кор.11,26; 16,22; Откр.22,17) (Voigt).
  • Завет – это торжественно заключенный правовой и общественный порядок, в котором кто-то могущественный обещает и предоставляет кому-то менее могущественному защиту и гарантию законности. Завет может выглядеть, как волевой акт активной личности по отношению к пассивной личности. Во всяком случае, он является происходящим из суверенной свободы и инициативы одной стороны договорным преимуществом. Таким образом, Иегова однажды «взял за руку» народ в Египте (стих 32) и в Синайском завете придал прочную форму Своей милостивой и сильной благосклонности к нему. Бог и народ должны были навсегда принадлежать друг другу (Voigt).
  • Завет «разрезается», потому что во время церемонии зарезается и разрезается пополам одно или несколько жертвенных животных. Затем контрагенты проходят между двумя жертвенными кусками. В Быт.15,17 «насквозь проходят», разумеется, лишь символы Божии, так как Авраам крепко спит (Быт.15,12). Смысл разрезания становится ясным из древневосточных текстов, прежде всего, из Иер.34,18.., где каждому, кто нарушит завет, угрожают смертью – похожей на смерть жертвенных животных (ср. с 1 Царств 11,7). … Если завет заключен, то следует «придерживаться» его (Лев.26,9) и «помнить» его (Лев.26,42.45). … Тот, кто нарушает завет, объявляет его недействительным (Gradwohl).
  • Пророческая проповедь снова и снова показывала, что Израиль стал нарушающим договор. … Иегова больше не может «помнить» Свой завет (Пс.104,8), так как завета больше не существует (Voigt).
  • Иеремия проповедует Евангелие. … Если Бог опирается на прошлое, то Он опирается на возникшую пустоту! … Исходное положение: расторгнутый договор, состояние абсолютного отсутствия правовой безопасности перед Богом, брошенности, растерянности. … Новый Завет основывается в суверенности, установленной лишь через личную волю предоставляющего завет Бога, «лишь на милости». Но это завет: теперь действительно действующее, надежное «индивидуальное социалистическое обязательство» Божие, «неизменное, постоянное, неприкосновенное» (Voigt). Точно так же Бог уже заключал завет с Ноем и Авраамом!
  • Различие между заветом с Авраамом и Синайским заветом важно. Авраам вступает в завет, как пассивный партнер союза. … Он принимает, Бог дарит. … В завете обещается подарок свободы и дар земли. При Синайском завете, хотя инициативу так же берет на Себя Бог (Он дает Израилю Свои заповеди), народ активно приобщается к этому, осознанно и ясно отдавая себе отчет в своих действиях, берет на себя обязательство исполнять условия завета (Gradwohl).
  • Прощение грешников: «Больше не помнить» – это значит: Бог больше даже не вспоминает о них. … Как Божье Слово называет несуществующее, как существующее, так Он может существующее так убрать с пути, что оно больше не будет существовать, даже для Самого Бога. То, о чем забыл Бог, устранено (Voigt).
  • Бог не отказывается от нашего послушания, но Он способствует тому, чтобы дело дошло до этого. … Может быть, Он принуждает нас с внешней стороны так, что нам приходится неохотно, наверняка, скрежеща зубами, склониться. Если и это не удастся, то мы потерпим неудачу на Его суде. … Если мы имеем Божий закон в сердце, стало быть, сердце желает – охваченное Божьей любовью и ведомое Его Духом – ничего иного, кроме того, чего желает и Бог. … Любовь ищущего нас, привлекающего нас к Себе, жертвующего ради нас Собою Господа приобретет над нами такую власть, что мы не будем ни желать, ни мочь того, что неугодно Ему (Voigt).
  • Часто бездонное разделение между буднями и часом Богослужения ликвидировано. Всё является Богослужением, служением во славу Божию (Gradwohl).
  • Мы потеряли связь с реальностью? – В некотором отношении такое впечатление было бы подтверждением того, что наше толкование верно. «После тех дней» (стих 33) – это указание на вечность. Новый человек здесь – в великолепной свободе детей Божиих (Рим.8,21). Но было бы неуместным делать так, как будто ветхий человек раз и навсегда удален. … Но «чистое сердце» и «нового, определенного Духа» мы имеем, получая их каждое мгновение (Voigt).
  • Может ли быть так, что Иеремия своим изречением (стих 34) противоречит Иосии и его стараниям (4 Царств 23,2)?
  • Познание требовательной воли Божией («закона») сменяется здесь познанием Самого Бога. … Приверженец закона всегда включает между собой и другими корректное правило (Voigt).
  • Знать Бога – не только в теологических тезисах, но так, как описывает это еврейское слово «jada»; в личной близости (Voigt). Это слово также используется для описания интимного взаимного познания между мужчиной и женщиной, доверчивой самоотдачи и совершенного объединения.
  • Если это правда, что Божья близость, которую приносит Новый Завет, возникает во встрече с Иисусом, то мы полагаемся на Слово, в котором, согласно Его обетованию, присутствует Он Сам. Так как Господь приходит к нам в Своем Слове и Своих таинствах, расстояние между Ним и нами меньше, чем стена из шелковой бумаги (Voigt).
  • Как придти к такому познанию Бога? Мы удивлены? Через прощение грехов! (Schneider)
  • В стихе 31 Бог возвещает «Новый Завет», который Он «заключит». «Заключит», не «сохранит»! Несмотря на это, иудейские экзегеты всегда придерживаются мнения, что «Новый» Завет является не действительно новым, а лишь обновленным заветом (Gradwohl).
  • Сердце является воплощением человеческих деяний. В сердце формируются добрые и злые намерения, из сердца исходит их претворение в жизнь. Поэтому «сердце» ручается за всего человека (Gradwohl).
  • В смерти Иисуса община увидела обоснованным возвещенное прощение грехов, и дар Духа означает для нее новое осуществление послушания (Schneider).

Downloadlink: 38-4 Новый Завет – Иер 31,31-34

Werbeanzeigen