Downloadlink: 36-1 Просите Отца – Ин 16,23б-28.33
Ин 16,23б-28.33
1. Экзегеза
1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?
1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:
- Почему Иисус начинает со слов «Истинно, истинно» = «Аминь, аминь»? 23
- Кому говорит Иисус?
- По какому поводу они собрались?
- Почему Иисус называет Бога «Отцом»?
- Что такое «просить»?
- Когда человек просит?
- Как люди просят?
- О чем мы можем просить «Отца»?
- Что обещает Иисус?
- Почему молитвенный опыт часто выглядит иначе?
- Что значит «во имя Мое»? = Энциклопедия или комментарии
- Что за ободрение в молитве! 24
- Почему ученики «доныне» не «просили во имя Его»?
- Как сочетаются друг с другом слова «просить» и «получать»?
- Почему радость так важна для Иисуса?
- Хочет ли Бог доставить нам радость?
- Как поняли этот стих ученики?
- «Отец» услышит просьбы возможно или непременно?
- О чем Иисус говорил притчами? 25
- Какие притчи Он для этого использовал?
- О каком времени (часе) говорит здесь Иисус?
- Что Он прямо возвестит ученикам «об Отце»?
- В «какой день» (ср. с 23а)? 26
- Почему лишь тогда?
- У нас уже был этот «день»?
- Обрати внимание: Повторение – «во имя Мое»!
- Почему Иисус говорит, что Он не будет просить?
- Он раньше молился за них Отцу?
- Какая новость: «Отец любит вас»! 27
- Почему Отец любит учеников? Обрати внимание на слова «потому что»!
- Что такое вера?
- Что Иисус подразумевает под словом «мир»? 28
- Для чего Он пришел в мир?
- Каким образом Иисус покинет мир?
- Какой мир?
- Что хочет Иисус сказать тем, что Он исшел от Отца и вновь идет к Отцу?
- Почему у учеников должен быть мир? 33
- Что подразумевает Иисус под словами: иметь «во Мне» мир?
- Как можно иметь мир в Иисусе?
- Какие слова Иисуса принесли ученикам этот «мир»?
- Что такое страх?
- В каком мире человек испытывает страх?
- Почему они будут испытывать страх, несмотря на веру (30)?
- Как можно «быть спокойным» несмотря на страх?
- Каким образом Иисус победил мир (какой)?
- Почему и как помогает «состояние спокойствия»?
1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца
o
o
o
o
1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!
Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …
o
1.5 Примерные предложения к тексту:
1.5.1 Для каждого абзаца
1.5.2 Для сердцевины
2 Гомилетика
2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение
o
2.2 Составь план к цели твоей проповеди!
o
o
o
o
2.3 Примерные предложения к проповеди:
2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи
- Сценка по теме «молитва»: 36-G Отче Наш
- Наступает новый способ молитвы, новая Божья непосредственность в Христе и мир посреди страха, происходящий от Иисуса. … Ученики часто не понимали Иисуса. Почему? Слова Иисуса возможно понимать только верующему человеку. До этого они непонятны – не то, чтобы их тяжело было осмыслить с интеллектуальной точки зрения, но потому, что их интеллектуальное понимание вовсе не является адекватным пониманием (Voigt).
- То, что говорит здесь Иисус, кажется, находится в напряжении по отношению к тому, что мы молимся во имя Иисуса (14,13; 15,16), надеясь на Его ходатайство (1 Иоанн.2,1), да вообще лишь через Него приходим к Богу (14,6). Но чем ближе мы видим друг возле друга Отца и Сына, тем сильнее сказывается единение с Иисусом, как союз с Богом. … Победа Иисуса – это ваш мир, несмотря на то, что мировой страх (пока) остается (Voigt).
- Час (стих 25 – ср. с 4,21; 5,25.28; 13,1…) отделяет время «доныне» (стих 24) от того, что произойдет потом. … Так как доступ к миру, в который вошел Иисус после Своего воскресения (20,17), имеет только верующий. Поэтому сегодня решается то, что будет в будущем. … Относительно того, что мы имеем, больше ничего не ожидается; относительно того, как мы этим обладаем, мы являемся ожидающими (Voigt).
- Мы молимся во имя Иисуса, «через Иисуса Христа, Господа нашего»: Это было невозможным до Иисуса. Что это значит? Мы вообще находились бы перед Богом совсем в другом положении, если бы не пришел Иисус. Мы бы знали о Боге, но Он не был бы знаком нам, как Личность. Мы бы приходили к Богу, не зная, принимает ли Он и слышит ли Он нас. На кого нам нужно было бы ссылаться – и на что? Мнение насчет того, что у нас было бы право обращаться к Богу такими, какие мы есть, является без Христа смелым и дерзким, в самом лучшем случае – знаком глубочайшей, полной неосведомленности. Чего должны ожидать от Бога грешники? Те, которые больше любят тьму, чем свет, чьи дела злы (3,19)? … В таком положении приходить в свое «имя», как будто отвечать за себя можно только самому, в неочищенной перед Богом ситуации: Что это должна быть за молитва? (Voigt)
- Как христиане, мы молимся, ссылаясь на Христа, Он – наш Ходатай (1 Иоанна 2,1). Он ходатайствует за нас перед Богом (Рим.8,34), непрерывно (Евр.7,25). Если мы молимся, Он ручается за нас. … За нас ходатайствует Тот, Кто, как Агнец Божий, понес грех мира (1,29.36), будучи посланным Богом для примирения за наши грехи (1 Иоанна 4,10). … Мы больше не приходим к Богу, как отпавшие и перебежчики, – на что мы могли бы надеяться в таком положении? – но как освобожденные, возвращенные (Voigt).
- «Имя» в библейском мышлении является чем-то особенным: быть сохраняемым во имя Иисуса означает: находиться в окружении любви Отца и Сына. Это значит: находиться в радиусе действия силы, которая защищает учеников снаружи от всякой гибели, как свое неприкосновенное имущество. Так мы пребываем «в Нем», как «Он» – «в нас». … Христос появляется перед Отцом и приводит всех нас с Собой (Voigt).
- Мы ведь только стоим на пути у самих себя, желая чего-нибудь другого, не того, что предназначено нам «во Христе». … Есть радость, которая не может быть нарушена, повреждена или отравлена, так как она независима от всякого мирского имения или неимения. … Бог дает то, что Он дает, «во имя Иисуса», а там, куда приходит Иисус, есть радость (Voigt).
- Непосредственную близость с Отцом имеет только Сын, но, так как Сын, связанный со Своей общиной Духом, всегда появляется перед Отцом вместе с ней, молящейся общиной, и у нее есть во Христе прямой доступ к Отцу. … Мы приходим к Нему не как чужие, и уж точно не как враги, а как возлюбленные дети, которых Он с нетерпением ждал (Voigt).
- Защищенность – это мир в опасности.
- Вера различает не невзрачную оборотную сторону ковра, а верхнюю сторону и ее красивый узор. … Если верующий человек узнает в Иисусе Пришедшего с небес, то он действительно ощутит «небесные вещи» (3,12..). … В вере «Тогда» проецируется на Сегодня. … У страха есть конец, у радости – нет. … Победа Иисуса над миром (стих 33, ср. с 12,31б; 1 Иоанна 3,8б; 5,4) подготовила нам это будущее. Ходатайство Иисуса вступается за то, чтобы в наших испытаниях мы не потеряли его (Voigt).
- Ясно говорится, что благодаря посланию Утешителя и молитва вступила в новое, доныне не существовавшее измерение. … Имеется в виду молитва, рождающаяся в жизненной связи с Иисусом, из единения с Ним (Stählin).
- Молитва – это тринитарное движение: Движение, которое Бог совершил в мир во Христе, «в Духе» возвращается к трону Отца; «через Сына в Духе Святом». … Обетование в отношении молитвы несет в себе ту знающую радость, которая знакома с Отцом и имеет не затемненный никакими неясностями взгляд и не загороженный никакими нерешенными вопросами доступ к Его трону. … Это – подарок, что мы не «должны» молиться, а имеем на это право (Stählin).
- Вступает в силу новый строй общества. «Просить и Брать» вместо «Заслуживать и Оплачивать» или «Выманивать и Вымогать». … Господь не хотел давать метод для профессиональных попрошаек. Тот, кто стоит перед Богом и говорит к Богу, не будет дерзким. Близость к Богу сделает свое дело: Она изменяет молящегося человека. Непосредственность воспитывает (Bösinger).
Downloadlink: 36-1 Просите Отца – Ин 16,23б-28.33
Лютеранские Проповеди 