Downloadlink: 34-2 Победа веры – 1Ин 5,1-4

1Ин 5,1-4

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

• Что значит «верить»? 1а
  • Во что нужно верить?
• Что значит «Христос»?
  • Что подразумевается под словом «Христос»?
  • Какие важные ветхозаветные места говорят о «Христе»?
  • Сравни с 5,5
• Как можно в это верить?
  • Нужно ли здесь на что-то обратить внимание? Если да, то на что?
• Что значит «от Бога рожден»?
  • Как подобное происходит?
  • Каковы признаки обычного рождения?
  • Как можно применить это в духовном смысле?
  • Когда человек рождается заново? Сравни с 2,29; 4,7
• Что значит «любить» (agape)? 1б
  • Обрати внимание на то, что это слово встречается дважды!
  • Кто Этот «Родивший»?
  • Кто такой «рожденный от Него»?
• Сформулируй стих 1 простыми, своими словами!
  • Что говорит здесь Иоанн?
• Слова «верить» и «любить» находятся в связи друг с другом?
• Что хочет сказать слово «что»? 2
  • Почему нужно «узнать», любишь ли ты?
• Кто подразумевается под словами «дети Божии»?
  • Почему я должен их любить?
• В какой связи по отношению друг к другу находятся выражения «любить Бога» и «исполнять заповеди Божии»? Ср. с 4,7.12.19-20
  • О каких заповедях идет речь?
• Конструкция предложения гласит: «Если… то…» – Можно ли было бы изменить ее на: «если не… то не…»?
• По каким признакам можно узнать, что человек действительно любит Бога?   3
  • Можно ли сказать: Быть духовным – значит быть послушным?
• Почему Его заповеди не тяжки?
  • Они действительно так легки?
  • Сравни с Иоанн.14,15.23-24; Мф.11,30
• Что подразумевается под словом «всякий»? 4
• Как можно «победить»?
  • Откуда приходит сила? Ср. с 4,4
• Что Иоанн подразумевает под словом «мир»?
  • Почему мир должен быть побежден? Ср. с 2,16
• Какая вера является победой?
  • Каким образом она победила мир?
  • Почему здесь употреблено прошедшее время? Здесь употреблено прошедшее время!
• Как выражается такая победа веры в практической жизни?
  • Какие ответы имеются в тексте?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

• Истинная вера – это внутреннее убеждение, всецело наполняющее меня и владеющее мной (de Boor).
• «Иисус есть Христос» – это значит: Этот Человек, Иисус из Назарета, живший в начале нашего летоисчисления в маленьком уголке мира – Израиле, пострадал и умер на кресте, как преступник, является Царем вечности, Господом моей жизни и Завершителем мира! Кто может в это «верить»! Никакой разумный человек. Но столетиями в это верят во всех народах и на всех континентах! Верят так, что люди рискуют ради этого своими жизнями. Иоанн говорит, что с этими людьми произошло нечто великое, какими бы незначительными они ни выглядели внешне: Они «рождены от Бога». Лишь поэтому они могут «верить» и верят (de Boor).
• Лишь когда наша любовь несет в себе Божий характер, она является «любовью» в понимании Иисуса. Иоанн проследит за тем, как именно в общине, в «кругу верующих», может распространиться и быть спутана с «любовью» мягкая любезность. Любезность и добродушие, не оказывающие больше брату истинную услугу любви в борьбе против его греха и против его заблуждений. … Еще в последний вечер Иисус сказал об этом: Иоанн.15,10… Если вам безразличен Бог, то и человек не будет представлять для вас ценности, и любовь умрет и по отношению к нему (de Boor).
• Для любви исполнение заповедей «не тяжко». Для нее это – «радость», как для Сына Божия пищей было исполнение воли Того, Кто Его послал (Иоанна 4,34).
• История: Несколько лет назад один человек встретил на пути в школу мальчика. Тот нес на спине другого мальчика, поменьше. Очевидно, второй мальчик был парализованным и не мог ходить. Поэтому его нужно было носить. Чужак спросил первого мальчика: «Ты носишь его в школу каждый день?» «Да» – ответил мальчик. «Тогда тебе приходится носить тяжелый груз» – сказал чужак. «Это не груз, – возразил мальчик, – это мой брат». Любовь способствовала тому, что он воспринимал груз отнюдь не как груз (Barclay).
• Мир (2,16) восстает в нас самих против Божьей воли в Его заповедях. «Желание плоти» не исчезло после нашего возрождения. И после рождения от Бога мы еще живем «в плоти». Таким образом, нам нужно «побеждать» мир, и именно мир в нас самих, если мы хотим исполнять Божьи заповеди (de Boor).
• Мир (греч. «kosmos») является миром без Бога, который противоречит Богу и пытается сделать так, чтобы мы забыли Бога. … Но, как только мы осознаем присутствие Божие в Иисусе Христе, у нас будет сильное профилактическое средство против яда мира (Barclay).
• У нас есть сила, чтобы устоять перед атаками мира. Бесчисленное количество раз человек попадал в ситуации, созданные для того, чтобы похитить у него веру. К этому относятся разочарования, скорбь и постоянная личная несостоятельность. Однако, если мы верим в воплощение Христа, мы верим в Такого Бога, Который пережил всё это Сам (Barclay).
• «Мужайтесь: Я победил мир» (Иоанн.16,33). Эта победа присутствует в кресте и в воскресении Иисуса, она подарена ученикам, как великий факт. «Наша вера», однако, присваивает этот факт и уверенно на него рассчитывает. Вследствие этого она имеет часть в уже совершенной победе своего Господа вопреки всей видимости, во всех притеснениях и во всех поражениях. Поэтому и она уже «победила мир». … Таким образом, верующий человек и сам имеет победу в Этом Победителе (de Boor).
• Он, Который хочет, чтобы мы имели часть в Его победе, находится с нами (Barclay).
• Иоанн с верой говорит о силе веры (de Boor цитирует Schlatter).
• Человек всегда рождается в семье. Любовь к близким родственникам является чем-то совершенно обычным (Barclay).
• Послушание – единственное доказательство нашей любви. … Отнюдь не просто любить людей, которые нам не нравятся; людей, обидевших, оскорбивших или ранивших нас. … То, что мы никогда не сделали бы для чужих людей, мы охотно пытаемся сделать для того, кого любим (Barclay).
• Бог использует Ваши сегодняшние трудности, чтобы укрепить Вас для завтрашнего дня. Попытайтесь действовать на протяжении этой недели правильно. Неважно, как выглядит это правильное действие, и неважно, что будет с Вами и какие проблемы, и трудные решения Вы видите перед собой. Просто поступайте правильно (Lucado).

o    Во всем Послании есть сильный христологический интерес (1). Иисус – «Сын Божий» (1,3.7; 2,22-24; 3,8.23; 4,9-10.14-15; 5,5.9-13.20), «Христос» (2,22; 5,1); «Который был от начала» (1,1; 2,13-14); «Слово жизни» (1,1); «Спаситель мира» (4,14); «истинный Бог» (5,20) (Voigt).

o    Формулу «Иисус – Христос» нужно читать в обоих направлениях: Христос (или Сын Божий – стих 5) – не кто иной, как Иисус, и наоборот: считаемый гностиками неважным Иисус действительно является Христом! … Важно именно то, что Христос – не кто иной, как Этот Иисус (Voigt).

o    То, что Божьи заповеди должны быть легкими, могло бы напомнить о Втор.30,11… и Мф.11,30. Но следует, пожалуй, подумать о знаке: Рождение от Бога дает участие в победе Иисуса (Voigt).

o    Пожалуй, лучший перевод стиха 4б, так как становится видимым фактор внезапности: «Сия есть победа, победившая мир: Вера наша» (Voigt).

o    При публичном опросе общественного мнения о том, что составляет христианина, мы бы наверняка лишь редко получали информацию, исходящую из нашего текста. … Большинство ответов будут гнаться за «религией»; следовательно, за тем, что люди развивают из себя (Voigt).

o    Его «откуда» делает христианина христианином! (Voigt)

o    Познать истину может лишь тот, кто от истины (2,21; 3,19; Иоанн.18,37). Быть в контакте с Богом может только тот, кто от Бога (3,10; 4,1…; 5,19; Иоанн.7,17; 8,47) (Voigt).

o    Так как мир и человечество, – к которому мы принадлежим по происхождению – правда, являются Божьим творением, но «лежат во зле» (= подчиняются злу), бытие от мира (2,16; 4,5; Иоанн.8,23; 15,19; 17,14.16; 18,36) или бытие от земли (Иоанн.3,31), бытие снизу (Иоанн.8,23) наряду с этим представляет собой бытие «от дьявола» (3,8; Иоанн.8,44). Суровая вещь, этот взгляд на мир Иоанна (Voigt).

o    Нового человека, носящего имя Христа, создал Сам Бог (Voigt).

o    Текст, который говорит о нашем новом, эсхатологическом существовании, в первую очередь обращает наш взгляд очень просто «на улицу». На Этого Христа, являющегося никем иным, как Этим Иисусом, Которому мы обязаны нашим спасением (Voigt).

o    Христианин со своей верой привязывается к тому, что сделал для него его Господь. Он ссылается не на «внутренние» процессы, но на то, что произошло в истории Христа «в плотском» (Voigt).

o    И нахождение Христа приходит к нам «свыше» или «извне», «не от собственного разума или силы» (Voigt).

o    Найти Иисуса Христа и стать рожденным Богом связано друг с другом (Voigt).

o    Мы можем спокойно говорить о том, что можно и нужно довериться проповеданному Слову, так как Слово способствует в нас возрождению (1 Петра 1,23) (Voigt).

o    Мы постоянно разочаровываем нашего Бога и Господа той манерой, как мы обращаемся друг с другом. (Отстаиваемая, инсценируемая, воображаемая) любовь к Богу без любви к людям – ложь (4,20) (Voigt).

o    Однако не следует упускать из виду то, что любовь может быть тяжелой (3). Я уже охотно хотел любить, но другой человек сделал это для меня ужасно трудным. Я уже охотно хотел любить, но мои силы были на исходе. Я уже охотно хотел любить – но во мне самом, к сожалению, есть и другие силы, которые не хотят позволить делу дойти до любви (Voigt).

o    Естественно, когда речь идет «о заповеди», подразумевается заповедь любви (Иоанн.13,34). Тем не менее, речь также идет о заповедях во множественном числе (2,3-4; 3,22.24; 5,2-3). Подразумевается, стало быть, конкретное послушание (Voigt).

o    Соблюдение воли Божией не проходит мимо того, что нам сказано (1,10; 2,5.7.14). Тот, кто немного разбирается в себе, знает, как тогда, когда, в сущности, признанный правильным путь является неудобным, начинается превратное толкование. «Подлинно ли сказал Бог, …?» (Voigt)

o    Тот, кто любит своего отца, будет также любить своих братьев и сестер, детей именно этого отца (1б) (Voigt).

o    Если по отношению друг к другу мы черствы (равнодушны, нетерпеливы, несговорчивы, надменны, корыстны и т.д.), тогда это может происходить, в сущности, лишь тогда и также лишь до тех пор, пока мы забываем нашего общего Отца (Voigt).

o    Является ли любовь к братьям и сестрам однозначным критерием для имеющейся любви к Богу? Во многих случаях: Да! (Voigt)

o    По правилу Кол.3,23 – «для Господа, а не для человеков» – наша любовь была бы неподкупной и чистой в том случае, если бы она не гналась за принимаемой в расчет прибылью и за регистрируемым поражением в сфере видимого, но абсолютно и бескорыстно предназначалась бы Богу (2). Разумеется, при этом выявляется, что об однозначном внешнем подтверждении речи не может быть всё равно, ни при братской любви, ни тем более при любви к Богу (Voigt).

o    С тех пор как человек живет только лишь благодатью, многое делается как-то само. «Не тяжки» (3) – это, конечно, так!

o    В Откровении слово «побеждать» (у Лютера: преодолевать) означает «выдержать ситуацию исповедания и страдания» и при этом не стать слабым и не упасть (Voigt).

o    Если Христос побеждает мир, тогда Он возвращает людей, которых мир держит в плену, обратно к Богу. Он дает им свободу вновь быть теми, для чего они предназначены: людьми Божиими (Voigt).

o    Мы знаем борьбу с дьяволом и искушения, которые он нам уготавливает: Соблазн к греху, отравление атмосферы, неправдоподобие, посев недоверия и вражды, сомнения в Боге, пренебрежения Богом, безнадежности и отчаяния. Господство дьявола живет тем, что мы относимся к нему с таким уважением и тайно снова и снова придерживаемся мнения, что в отношении зла мы, в конце концов, всё-таки проиграем. Но это мысли «снизу». Нам не нужно относиться с таким языческим уважением к враждебной по отношению к Богу силе! (Voigt)

o    4а! Христу мы обязаны тем, что мы «свыше». Важным будет то, чтобы мы научились относиться к «новому творению», которым мы являемся, серьезнее, чем к «ветхому Адаму», которым мы также еще являемся – до нашей смерти (Voigt).

o    Новое творение не грешит, и мы являемся им, если «пребываем в Нем» (3,6). Мы – новые люди, рожденные Богом. Это нам здесь присуждается, и это мы можем принять (Voigt).

o    Опасно ожидать от ветхого Адама слишком многого, но к – еще сокрытому (Кол.3,3) – новому человеку, которым мы уже являемся, мы вовсе не можем относиться достаточно серьезно (Voigt).

o    Мы – победители, потому что находимся на стороне Победителя. Никто больше не может предъявить против нас иск, ибо мы с давних пор оправданы. Никто не может нас ранить – даже если бы нам пришлось умереть насильственной смертью или нас разрушил бы рак. Ибо то, «что рождено Богом», принадлежит реальности воскресения и поэтому заранее отнято у происков смерти (Voigt).

o    Живется хорошо, если человек знает, чьей стороне он принадлежит (Voigt).

Downloadlink: 34-2 Победа веры – 1Ин 5,1-4