27 Пальмарум – Царь грядёт

Каким образом мы принимаем Этого Царя?

1.    Тексты для проповеди:

I:   Ис 50,4-9
II:  Мк 14,3-9
III: Евр 11,1-2(8-12.39-40); 12,1-3
IV: Ин 17, 1-8
V:  Ин 12,12-19
VI: Фил 2,5-11

2.    Изречение на неделю:

o    Так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Иоанн.3,14б-15).

3.    Что особенного в этом воскресенье в церковном году??

  • Наименование воскресенья Пальмарум происходит от обычая приветствовать царя или полководца при его въезде в город ликованием и размахиванием пальмовыми ветвями. Этот обычай практиковался также, когда Иисус въезжал в Иерусалим. Правда, в Нем ожидали другого царя, не Того, Кто откроет Себя на кресте.
  • В воскресенье Пальмарум мы размышляем о въезде Иисуса в Иерусалим. В это время Его еще чествуют, как Царя, некоторое время спустя все отвернутся от Него, даже Его ученики.
  • Тема ставит нас, как общину, перед вопросом, каким образом мы принимаем Этого Царя сегодня. Мы тоже вновь отворачиваемся от Него, как только меняется настроение толпы? Является ли наше воодушевление лишь событием, о котором вскоре забудут? Верны ли мы? Можем ли мы быть более верными, чем ученики? Не похоже ли наше христианство зачастую также слишком на веру фарисеев и книжников, которые, в конечном счете, вынесли Иисусу приговор? Следует поразмышлять над этими вопросами.
  • Мы знаем, что Иисус лишь через крест стал Царем, но теперь Царем над всеми силами и властями. Так как Он был послушным до смерти, мы получаем через Него жизнь и радуемся тому, что можем служить Такому Господу и Царю, Который за Своих отдает Свою жизнь.

4.    Место для примечаний

http://www.sibirjak.de/palmsonntag-6-sonntag-in-der-passionszeit/

  • Наименование «страстная» неделя (Karwoche) происходит от старого немецкого слова «Kara» = печаль; церковь печалится о своем Господе, сожалея и скорбя о своем грехе.
  • Другие считают, что наименование произошло от латинского слова «сarо» = плоть, связывая это с распятием плоти. Тем не менее, здесь создана тенденция к неверному враждебному отношению к плоти, в то время как при первом толковании невозможно недооценить склонность к серьезным, даже печальным Богослужениям, хотя и Святая Неделя всё-таки обладает праздничными апогеями: Чистый четверг, как день введения Святой Вечери, позволяет нам познать общение с живым Богом, сама Пасха дарит нам обетование вечной жизни. Таким образом, самым рациональным для нас является использование наименования «Святая Неделя».
  • Источником Святой Недели является, несомненно, сама Пасха (по поводу этого у нас есть библейское свидетельство в Откр.1,10, где Иоанн говорит о «дне Господнем»). Перед Пасхой было расположено воспоминание о страдании Иисуса, когда затягивалось пришествие Господа; так как теперь церковь познала, что она не освобождена от пути страдания, однако, вероятно, имеет великое обетование в воскресении.
  • В пятом веке Августин говорит о святом «периоде в три дня» «распятого, погребенного и воскресшего Христа», который переместился в обычае церкви на следующие дни: Чистый Четверг, Страстную Пятницу и Страстную Субботу, хотя это не соответствует первоначальному смыслу периода в три дня.
  • В Иерусалиме уже в третьем веке праздновали всю Страстную Неделю, начиная с воскресенья Пальмарум, заканчивая празднованием Пасхальной Ночи. Здесь люди пытались насколько это возможно верно проследовать по пути Иисуса; все действия осуществляются не только в представлении, но и реально: народ вместе с епископом спускается к горе Елеонской и затем вновь поднимается с радостной песнью: «Благословен Грядущий во имя Господне!» Разумеется, путь ведет к церкви, расположенной на месте погребения Господа, символически показывая, что Царство Иисуса основано через крест. И, таким образом, путь продолжается. Пасхальная Ночь празднуется в Церкви, расположенной на месте погребения Господа, так как ни в каком другом месте воскресение не может стать таким явным, как у места отдыха мертвых.
  • Поэтому и сегодня, когда Пасхальная Ночь вновь открывается и празднуется по-новому, это Богослужение часто проводится в часовне, находящейся рядом с кладбищем, или у кладбища.
  • Восемь дней Святой Недели дают христианину силу и мужество, чтобы пройти путь через страдания этого мира к единению всех святых в воскресении с нашим Господом Иисусом Христом. Церковный год ведет к этой Святой Неделе, достигает здесь своего кульминационного пункта, чтобы затем с этой наивысшей точки рассматривать в течение времени после Троицы отдельные точки зрения жизни под водительством Божиим.

 

Предложение о проведении Богослужений во время Страстной Недели:

  • Понедельник
    • В понедельник Святой Недели мы размышляем о помазании Иисуса в Вифании (Мк.14,3-9). В соответствующий час (час смерти Иисуса) зачитываются Страсти Христовы из Евангелия от Иоанна (главы 18 и 19).

 

  • Вторник
    • В соответствующий час (час смерти Иисуса) зачитываются Страсти Христовы из Евангелия от Луки (главы 22 и 23).

 

  • Среда
    • В соответствующий час (час смерти Иисуса) зачитываются Страсти Христовы из Евангелия от Марка (главы 14 и 15).

 

Также с понедельника по среду можно зачитывать Страсти Христовы по частям, например:

  • Понедельник: Лк.22,1-38
  • Вторник: Лк.22,39-23,12
  • Среда: Лк.23,13-56