Downloadlink: 25-1 Отданный за вас – Ин 12,20-26
Ин 12,20-26
1. Экзегеза
1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?
1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:
- Обрати внимание на контекст (особенно на 12,19)!!
- Какие «греки» приходят на праздник для поклонения? 20
- О каком празднике идет речь?
- Почему они идут к Филиппу, а не сразу к Иисусу? 21
- Где расположена Вифсаида? = Карта!
- Что мы знаем о Филиппе?
- Какой Филипп здесь подразумевается?
- Почему они хотят видеть Иисуса?
- Разве Иисус не был доступным для общественности?
- Иисус сохраняет Себя втайне?
- Почему Филипп идет к Андрею? 22
- Он не решился пойти к Иисусу?
- Вместе они приносят эту просьбу Иисусу – Почему?
- Обрати внимание на слово «Же»! О каком контрасте идет речь? 23
- О каком «часе / времени» здесь идет речь?
- Как следует понимать слово «Сын Человеческий»?
- Что означает в этой связи слово «прославиться»?
- От кого, через кого, благодаря каким обстоятельствам происходит это прославление?
- Какое отношение имеет этот ответ к «грекам»?
- Внимание!! – Двойной акцент!! 24
- Притча – Что это значит?
- Что Иисус хотел этим сказать?
- Что подразумевается под словами «много плода»?
- Какие глаголы употреблены в стихе 25 в противоположность этому? 25
- Что подразумевается под словами «своя душа»?
- Как можно «любить» или «ненавидеть» свою душу (жизнь)?
- У тебя есть примеры?
- Что подразумевает Иисус под словами: «сохранить душу свою в жизнь вечную»?
- Какую роль в этой связи играет «служение»? 26
- Куда должен последовать слуга?
- Где был Иисус? Где находится Иисус?
- Как мы можем быть там, где находится Иисус?
- Что значит это Слово?
- Как можно служить Иисусу?
- Как выглядит почтение Отца Иисуса?
- Что Иисус хотел этим сказать?
- Что знаешь ты об Отце Иисуса?
1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца
o
o
o
o
1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!
Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …
o
1.5 Примерные предложения к тексту:
1.5.1 Для каждого абзаца
1.5.2 Для сердцевины
2 Гомилетика
2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение
o
2.2 Составь план к цели твоей проповеди!
o
o
o
o
2.3 Примерные предложения к проповеди:
2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи
o К Иисусу приходят через Апостолов, это могло быть причиной затруднительного пути. … Лишь у этих двоих учеников из двенадцати были греческие имена. … Иисус получает назад «величие», которое Он имел у Отца до того, как стал Человеком. … В притче о пшеничном зерне изображается необходимость смерти, но и надежда на воскресение. … За возвещением страданий следует призыв к следованию в страданиях (Voigt).
o Христианская община будет разбирать по буквам «Слово о кресте», пока она находится «в пути» (Voigt).
o Кажется, дело идет дальше ввысь, к триумфу. Греки спрашивают об Иисусе. Имя Иисуса проникло за пределы Его народа (de Boor).
o Греки с почтением смотрят на мужчин из ближайшего окружения великого Иисуса. … Они хотят «видеть» Иисуса. Они подразумевают под этим реальное личное знакомство. Так как лишь просто увидеть и услышать Иисуса они могли без затруднений (de Boor).
o Греки еще не говорят о следовании. Они хотят «видеть» Его. Так начинается процесс становления учеником Иисуса: «они пошли и увидели» (1,39). … Мы бы потеряли курс, если бы назидательно говорили о тоске по Христу языческого мира, вместо того, чтобы говорить о том, какие планы есть у Отца в отношении Сына, и о том, что должно теперь осуществиться (Voigt).
o Разве «Осанна» иудейских паломников, пришедших на праздник, и внимание языческого мира не были сигналами того, что теперь Иисус должен был «взяться за дело»? (Voigt)
o Как «прославится» Иисус, когда далекий мир эллинизма откроется Ему для совершенно новой деятельности! Тогда Он будет «Спасителем мира», как уже сказали самаряне (4,42). О да, Иисус знает, что настал «час» «прославиться Сыну Человеческому». Но путь туда иной, чем сейчас ожидают этого ученики (de Boor).
o «Час» (23) является и остается часом креста. Именно теперь после грандиозного въезда и теперь при вопросе греков Иисус должен сказать об этом ученикам: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно …» (de Boor).
o Быть сохраненным, не быть высеянным в мир и не «умереть» там, как зерно, это, вероятно, раздобыло бы пшеничному зерну «пребывание». Но это неизбежным образом было бы «пребыванием в одиночестве», пребыванием в бесплодии. Напротив, быть выброшенным, «упасть», очевидно, погибнуть или «умереть», это приводит к множеству плодов (de Boor).
o Кто помнит это еще со времен голода: драгоценные зерна, которые могли бы насытить изголодавшихся людей, были брошены в землю и «умерли» там. Если бы люди не знали закона пшеничного зерна, можно было бы счесть этот посев нонсенсом. Также всегда было достаточно людей, посягавших на посевное зерно. Однако разум награждался урожаем следующего года. Семенное зерно должно умереть, если ему необходимо приумножиться (Voigt).
o Как в пожаре (27.01.2015) каждый пылающий предмет передает огонь другому предмету, так и дело Иисуса спешит по миру. Один передает его другому. Но в такой передаче, с нею и среди нее работает Сам возвеличенный Господь. … Куда бы ни пришли Его люди, чтобы пригласить других людей следовать за НИМ, там будет присутствовать ОН. Через Свою смерть Иисус вышел из Своей ограниченности в вездесущность Превознесенного (Voigt).
o Если Иисус предвидит Свое возвышение, могут ли страдания и смерть действительно быть искушением? … Знать «закон пшеничного зерна» и претерпеть судьбу пшеничного зерна: Это разные вещи. … Можно постичь «долг», доверяя Божьим обетованиям уже видеть исход, и всё-таки дрожать и колебаться (Voigt).
o Иисус повторяет то, что Он недавно показал в образе из природы для Своего собственного пути, как ясное правило для всех (25). … Иисус не говорит: «ты должен …» или «вы должны …». Он только констатирует: «любящий душу (жизнь) свою …» (de Boor).
o «Ненависть» здесь имеет такое же малое отношение к чувствам ненависти, как в Лк.14,26. Она лишь резко выражает отрицание, отстранение. «Любовь» подразумевает старание, заботу, придачу большого значения (de Boor).
o Мы часто не решаемся откровенно сказать, что христианство тоже чего-то стоит и не годится для тех, кто стремится лишь к тому, чтобы уберечь самих себя. … Это Божье дело – предназначить отдельному христианину, в каком виде должен отразиться и на его жизни закон пшеничного зерна. Во всяком случае, Слово Иисуса хочет сделать нас для этого готовыми и послушными. … Ветхий Адам боится страданий, он забыл о Боге, он ленив, эгоистичен, труслив, несвободен, при всех благочестивых заверениях он ориентируется на «жизнь в этом мире». … Успех и престиж – почему нет? Но если человек живет только для этого и позволяет этому порабощать себя, то он упускает жизнь (Voigt).
o Пусть никто не говорит, что он постиг эту мудрость пшеничного зерна. Каждый раз, когда от нас это требуется, нам становится трудно верить в то, что сохранение жизни и ее польза должны заключаться именно в следовании за Распятым (стих 26). Но если мы попробовали это, мы узнали, что Христос дает жизнь там, где мы боялись ее потерять. … Человек находит жизнь, если он жертвует ею в следовании за Иисусом, в экстремальном случае рискует ею, если нужно, возвращает ее в Его руки (Voigt).
o «сохранит ее в жизнь вечную» (25) – При этом становится ясно, что умирание пшеничного зерна не только служит другим и приносит плод в интересах других. Вместе с тем и само пшеничное зерно не оказывается обделенным. Именно его умирание, его самоотречение, и для него самого всё же становится сохранением его подлинной жизни (de Boor).
o Иисус служит нам! Это постоянно новая задача нашей жизни – позволять Иисусу служить нам (de Boor).
o «Диакония», «служение» обозначает в Новом Завете всё действие в общине Иисуса (de Boor).
o Формулировка Иисуса «кто хочет служить Мне» показывает полную свободу и добровольность (de Boor).
o Настоящие служители принадлежат своему Господу! … Каждый ученик Иисуса может непрерывно проверять свой образ действий по одному вопросу: Нахожусь ли я сейчас там, где находится Иисус? (de Boor)
o Никакой ученик Иисуса не будет жаловаться или же только удивляться, если ему как раз приходится жить в величайшей тьме мира и под его тяжелейшими бременами. Так как именно «там» ведь также находится его Учитель и Господь. Прежде всего, однако, это Слово Иисуса указывает Его ученикам на место среди убогих, угнетенных, страдающих людей и среди «мытарей и грешников». «Там» был Иисус, «там» Иисус находится еще сегодня со Своей любовью в Святом Духе. «Там должен быть и Его служитель», чтобы принести неповторимое, не имеющее себе равных служение Спасителя Иисуса тем, кто срочнее всего в нем нуждается (de Boor).
o В темницу или на эшафот попадают не все ученики. Но без определенной меры насмешек, оскорблений и презрения не остается ни один (de Boor).
Downloadlink: 25-1 Отданный за вас – Ин 12,20-26
Лютеранские Проповеди 