22-3 Грехопадение – Быт 3,1-19

Downloadlink: 22-3 Грехопадение – Быт 3,1-19

Быт 3,1-19

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

o    «Но» – о каком контрасте здесь идет речь?                       1

o    Как тогда выглядела змея? = стих 14

  • Ходила ли она на двух ногах?
  • Кто создал её?
  • Говорить могла только она?

o    Что такое «хитрее»?

o    Почему змея посягнула на первых людей и особенно на женщину?

o    В чем заключается сомнение в словах змеи?

  • Почему она так говорит?

o    Почему женщина хочет поправить змею?                         2-3

  • От какого дерева людям нельзя было есть?

o    Змея говорит правду? = Иоанн.8,44                                  4-5

  • Женщина уже знала, что существует «неправда»?
  • Почему люди еще не знали, что такое «добро и зло»?

o    Что такое «смерть»; что такое «умирать»?

o    Их глаза были закрыты?

  • Для чего откроются их глаза?

o    Что произошло в женщине, что она взяла плод?               6

  • Женщина знала о запрете? – Откуда?
  • Кому Бог запретил есть плоды от этого дерева? (3,17)
  • Где был её муж?
  • Почему он не вмешался?
  • Почему он тоже ел?

o    Для чего открылись их глаза?                                           7

  • Почему они спрятались? = 2,25
  • Что значит «наги»? Есть ли еще более глубокое значение?

o    Почему Адам прячется?                                                   8

  • Бог застал его врасплох или дал ему время на размышление?
  • Почему люди не радуются тому, что их Создатель и Помощник, наконец, приходит?

o    Бог начинает вновь прерванный разговор!                         9

  • Какой шанс Бог предлагает этим Адаму?

o    Обрати внимание на детскую глупость и честность!           10

  • Был ли Адам раньше знаком со «страхом»?
  • Почему он испугался?
  • Чего он боится?

o    Что значит слово «скрыть»?

o    Бог продолжает спрашивать!                                            11

  • Какой ответ Бог практически вкладывает в уста Адаму?
  • Что хочет услышать Бог? = 1 Иоан.1,9

o    Как реагирует Адам?                                                        12

  • Слова Адама правильны?
  • Почему ответ Адама всё-таки не является подходящим?
  • Кто во всем виноват? – Кто дал женщину?

o    Почему Ева сделала это?                                                 13

  • Почему она прячется за змеей?

o    «И» – что значит здесь это слово?                                     14

o    Какое наказание получает змея?

  • Что значит «быть проклятым»?
  • Какое наказание она получает еще в дополнение к проклятию Божиему?

o    Что такое вражда?                                                            15

  • Обрати внимание на слова «её семя» (ед.ч., а не мн.ч.)!
  • Что это значит? Кто имеется здесь в виду?

o    Какое наказание получает женщина?                                16

  • Бог вводит иерархию в брачные отношения или в союз между мужчиной и женщиной?

o    Почему наказание несет мужчина?                                   17-19

  • Кого мужчина послушался больше, чем?..
  • Кажется, здесь не играют роли мотивы, только факт!

o    Какое наказание получает мужчина?

  • Кто здесь проклинается?

o    Как закончится жизнь Адама?                                           19

  • Какова цена одного человека?

o    Адам умрет или он уже умер, потеряв вечность?

 

o    Кто из трех действующих лиц получает самое жесткое наказание? 14-19

o    Кто является главным виновником? (14 ßà17?)

o    Под наименованием «змея» подразумевается змея или это выражение является образным описанием «древнего змея» Откр.12,9; 20,2?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

1.6 Новозаветные мысли:

o    Быт.3,15 = Иисус Христос, поразивший змею в голову

o    Откр.20,10+14 – Смерть разрушается, дьявол удаляется

o    Рим.3,23 – Все являются грешниками

o    Иоанн.1,9 – Исповедание ликвидирует наказание и делает возможным новое начало

o    1 Кор.15,21 – «в Адаме»

o    Рим.5,14; 1 Тим.2,13…

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

o    Главы 2-3 являются одной единицей внутри целого (1-11): «Создание человека, ошибка человека, возникновение тягостного труда, боли и смерти». В главе 2 человек является объектом, в главе 3 он становится субъектом (Voigt).

o    То, что к дереву нельзя прикасаться (3), не было сказано в 2,17 (Voigt).

o    Радость творения желанному сталкивается с границей запретного и там усиливается. К этому добавляются шансы стать через это умным, следовательно, улучшить жизнь: Достижение нового, прежде закрытого горизонта бытия (Voigt).

o    То, что женщина хочет стать, как Бог, в виду не имеется (Voigt).

o    Наказание производится в трех шагах: Укрытие и обнаружение (8-10), допрос и защита (11-13), три приговора в отношении наказания (14-19) (Voigt).

o    Змей и земля проклинаются, люди наказываются (Voigt).

o    Стих 21 хочет сказать, что Бог создает подходящие условия для дальнейшей жизни (Voigt).

o    То, чем мы являемся от создания, не погибло и не отметено в нашей греховности. … То, как Бог задумал и создал меня, сопровождает меня, где бы я ни заблуждался (Voigt).

o    Мы всегда уже находимся в нашем греховном состоянии, и грех снова и снова является нашим делом, за которое нужно отвечать (Voigt).

o    Нельзя волшебством переносить Евангелие в тексты, в которых оно не встречается (Voigt).

o    Нас сделали грешниками не внешние стеснения. … Мы остаемся ответственными и вменяемыми. Грех – это наш свободный поступок (Voigt).

o    Есть и невидимый, темный противник. Если бы в тексте он действительно не подразумевался, тогда нам, наученным всем, пришлось бы интерпретировать его в Библию. Голоса, которые Иисус слышит в Мф.4, являются не проекциями Его собственной злобы, но нашептываниями невидимого врага (Voigt).

o    Познание, полученное через вину, формирует не первую ступень человеческого мышления. … Первый человек охватывал весь мир, а, когда он согрешил, Бог возложил на него руку и уменьшил его (Gradwohl цитирует иудейские воззрения).

o    Если бы не было возможности отказаться от выполнения приказа или нарушить приказ, другими словами: если бы не было обязательной свободы воли и решения, то испытание Адама и Евы закончилось бы, едва начавшись. … Быт.3,1-19 показывает причины отказа в «испытании» и его последствия. В то же время этот отрезок показывает, что и после отказа жизнь не потеряла своей ценности (Gradwohl).

o    Змея в своей хитрости прикидывается неосведомленной, хотя она видит, как оба человека едят другие фрукты (Gradwohl).

o    После этого они видели то же самое, что видели до этого. Но теперь в них возникло новое состояние, в котором им показалось безобразным то, что раньше безобразным не казалось (Gradwohl).

o    Змея, называемая также древним змеем, является (как сатана в Иове) искусителем, ставящим под вопрос внутреннюю уверенность человека. … Она вновь и вновь переворачивает истину, пока не исказит её, и истина превращается в ложь (Gradwohl).

o    Ева сужает жизненное пространство. Это – её первая ошибка. … Вторую ошибку она совершает, преувеличивая запрет. … Ева видит не разрешенное, а почти только запрещенное. Третья ошибка: Она распространяет запрет на прием в пищу до запрета на контакт. И затем совершается четвертая ошибка: Этическая связь между грехом и наказанием (2,17) превращается в механическую связь между причиной и следствием (3,3). Таким образом, ясный запрет Божий (2,16) становится только лишь словами «Бог сказал» (3,3). Запрет не является серьезно рассматриваемым запретом, а скорее хорошим советом. При этом страх Евы исчезает, сомнения улетучиваются (Gradwohl).

o    Наконец, в стихе 6б находятся четыре глагола, обозначающих действие, но не рефлексию. В принципе, активна только женщина; мужчина позволяет ей руководить им и соблазнять его (Gradwohl).

o    Бог не признает отговорок. Он спрашивает человека (Где ты?) и желает услышать ответ. Не тот ответ, который имеет отношение к внешним обстоятельствам, а ответ сердца, совести. Он хочет услышать исповедание вины от грешника, и только это исповедание вины. Ибо тогда Он простит, так как всегда прощает вину (Gradwohl).

o    Согласно иудейскому пониманию Писания, нет «первородного греха», который мог бы перенести вину Адама и Евы на все последующие поколения. «Земля была проклята только в дни жизни Адама. Первый праведник, родившийся после него, Ной, освободит её от проклятия (8,21)» (Gradwohl цитирует Иакова).

o    Дети рождаются в боли = Но есть дети, возникает будущее. Адаму приходится тяжело работать, но он находит пищу. Ему не приходится умирать от голода (Gradwohl).

o    Если алчность властвует над силой воображения, и интеллект не защищается от этого недостатка, человек становится добычей земных наслаждений (Gradwohl цитирует Сфорно).

o    Змея в сердце пытается вновь и вновь соблазнить человека и предложить ему ненастоящие ценности вместо истинных ценностей. Если человек не справляется с этим, то это всегда случается по его собственной вине. Даже если причиной его вины во многом послужила вина близких людей. «Адам совершает следующий грех: Он пытается уменьшить истину своим оправданием» (Gradwohl цитирует Hertz).

o    Змея является Божьим творением и инструментом сатаны. … Происхождение зла, происхождение вины и греха остается необъяснимой тайной. … Слово Божие: «Не от всех деревьев вам можно есть» было с хитростью изменено на: «Вам нельзя есть от всех деревьев». Истина превратилась в ложь (Bräumer).

o    Змея добилась того, что человек, вместо того чтобы обращаться к Богу и поклоняться Ему, начал обсуждать Божий запрет. … Предпосылка была создана для того, чтобы продолжать дискутировать о Боге (Bräumer).

o    Божья истина противостоит истине змеи (Bräumer).

o    В отношении мужчины не описывается внутренняя борьба. Он соглашается на грехопадение намного быстрее, чем женщина (Bräumer).

o    У наказанного человека есть шанс быть помилованным. … Совесть существует лишь с той поры, когда произошел разрыв между Богом и человеком. … Человек использует свою свободу по отношению к Богу, защищая себя. … Из слов мужчины и женщины становится ясно, что оба научились у змеи искусству вносить поправки в Божьи дела, а именно вопросом: «Богу было действительно хорошо создать такую помощь, такое творение?» (Bräumer)

o    «Семя жены»: это значит, что Победитель змеи является рожденным женщиной, а не зачатым с участием мужчины (Bräumer).

o    Слова Бога, утверждающие «господство» мужчины, являются не уставом для творения, а карательным словом от Бога (Bräumer).

o    Смерть Адама описывается лишь как умирание. Телесная смерть не является «величайшим злом», она не просто идентична вечной погибели. … Два карательных слова говорит Бог женщине, четыре – мужчине. Однако все эти шесть слов не лишены надежды (Bräumer).

o    Заповедь Божия, в самом деле, звучит не так, как передал ее змей (1б). Женщина защищает Бога, исправляя заблуждение. Она делает это, изменяя Божью заповедь со своей стороны, она дополняет её усилением: Не прикасаться! (Voigt)

o    Грех – это не что-то низкое, грязное, подлое, но что-то увлекательное, обещающее счастье, возвышающее человека. Разумеется, милостивое, сохраняющее и оберегающее нашу жизнь ограничение Божие срывается. В недоверии по отношению к Богу оно выставляется так, как будто Он хочет подавить нас и жалеет для нас наше доброе. Таким образом, «зарождается сомнение» в доброй заповеди Божией. Доверие утрачено. Человек думает, что он должен лучше знать, что для него хорошо, чем Этот недоброжелательный Бог (Voigt).

o    Если множитель отрицателен, знак минуса стоит и перед произведением (Voigt).

o    Адам и Ева поддались искушению. Иисус переборол его. … Искуситель не является непобедимым. Мы не стали его добычей. Каждое неверное почтение здесь неуместно. Но мы должны знать, где мы находимся, когда не держимся за Того, Кто с ним справился (Voigt).

o    Для текста важно, что Бог настоятельно призывает нас к ответу. Еще в раю люди могут встретить приходящего во время вечерней прохлады Бога. Они могут, но не хотят (Voigt).

o    Никто из нас, каким бы большим ни было искушение, когда-либо не совершал грех, на который он бы не согласился (Voigt).

o    То, что мы считаем, что нам не нужно от Него прятаться, может объясняться тем, что мы больше не слышим эти шаги (Voigt).

o    Следует вспомнить о том, что рай вновь открыт для нас (Откр.2,7; Лк.23,43). У нас вновь есть доступ к Богу (Рим.5,2; Еф.3,12) (Voigt).

o    Следует всё же держать перед глазами: В 2,17 было сказано, что люди, если они нарушают заповедь, должны гарантированно!!! умереть. Разве это не было сказано Богом всерьез? Был ли змей прав, когда он это утверждал? Мы поняли бы эту историю неверно, если бы считали, что Бог относится к Своей собственной заповеди – с угрозой наказания – несерьезно (Voigt).

o    Это не было и не является Божьим планом, чтобы отгонять от Себя людей и посылать их в «бедствие». Искуситель – враг Бога. Сын Божий разрушит дела дьявола (1 Иоан.3,8. Изречение на неделю). Первый Адам – мужчина и женщина равным образом – побежден искусителем. Второй Адам им не побежден. Дьяволу приходится отступить, а Ему служат Ангелы. Так как приходит второй Адам, первому милостиво еще раз дается время (Voigt).

Downloadlink: 22-3 Грехопадение – Быт 3,1-19

Werbeanzeigen