Искушениe
1. Тексты для проповеди:
I: Евр 4,14-16
III: Ин 13,21-30
IV: 2Кор 6,1-10
V: Иов 2,1-13
VI: Мф 4,1-11
. старый V: Лк 22,31-34
. старый VI: Иак 1,12-18
2. Изречение на неделю:
o Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Иоанна 3,8б).
3. Что особенного в этом воскресенье в церковном году??
o Наименование воскресенья Инвокавит происходит от начала латинского псалма: «Invocavit me, et ergo exaudiam eum» Пс.90,15: «Воззовет ко Мне».
o Темой воскресенья Инвокавит является история искушения Иисуса дьяволом. Между тем, искушение стало устарелым понятием, прежде всего потому, что вопрос об искусителе ставится всё яснее. Он вообще существует? Не берет ли искушение свое начало исключительно в самом человеке?
o Библия знает о личности сатаны, как о падшем творении. Он никоим образом не стоит на одной ступени с Богом.
o В воскресенье Инвокавит мы слышим рассказ об искушении Иисуса и благодарим Бога за то, что имеем в Нем Первосвященника, Который – без греха – сотворил для нас освобождение через Свою Жертву. Только глядя на Этого Первосвященника, мы, вновь и вновь познающие силу искушения и побеждаемые ею, можем жить в утешении.
4. Место для примечаний
http://www.sibirjak.de/invikavit/
o Наименование «Время поста» следует предпочесть наименованию «Страстное время» (= Время страданий), так как в принципе суть этого времени заключается не в страданиях Иисуса, а скорее в нашей совершенно осознанной ориентации на Божью работу с нами через Иисуса Христа.
o Тексты воскресений во время поста также не слишком занимаются страданиями Иисуса, скорее – реакцией людей на пришествие и служение Иисуса. Лишь в ночь с Великого Четверга на Страстную Пятницу начинаются подлинные страдания Иисуса.
o Если в связи с этим временем, конечной точкой которого является праздник Пасхи, мы говорим о «посте», мы имеем в виду не только радикальный отказ от определенных потребительских товаров или продуктов питания. Пост в библейском смысле скорее означает: обращаться ответственно с дарами Божьими и Его творением и пользоваться ими умеренно. Это также включает в себя обращение людей друг с другом.
o Во времена Старой Церкви люди, желавшие принять крещение, проходили во время поста тяжелый путь покаяния, чтобы освободиться от всех языческих связей. При этом на переднем плане был пост, отказ от пищи. Кульминационный пункт пути покаяния наступал во время празднования пасхальной ночи, в которую крестили этих людей. Время поста должно напоминать и нам, уже принявшим крещение, о том, что мы проходим путь Господа вместе с Ним. Этот путь ведет нас через страдания и смерть к жизни.
o Время поста прерывается празднованием воскресений, которые не могут праздноваться, как дни поста. Так как здесь празднуется победа Иисуса над всеми темными силами. Поэтому продолжительность времени поста с давних пор была подсчитана без воскресений, и, таким образом, мы получаем срок – 40 дней. Это число напоминает о Моисее (Он находился на горе Синай 40 дней – Исх.24,18), об Илии (Он 40 дней путешествовал по пустыне – 3 Царств 19,8) и об Иисусе Христе (Он постился 40 дней перед тем, как Его искушал сатана – Мф.4,1-11).
o Во время поста – к примеру, в пятницу – можно проводить страстные Богослужения, для которых церковь предлагает особенные тексты. Эти тексты образуют непрерывную связь и поэтому являются также пригодными для занятий по разбору Библии.
o Литургический цвет времени поста – фиолетовый. Это цвет покаяния, молитвы и серьезного размышления. В то же время он, соответствуя пурпурной краске, добываемой во времена Иисуса из растительных материалов, напоминает багряницу, которую в насмешку накинули на Господа перед Его распятием.
Лютеранские Проповеди 