53-2 Покаяние Савла – Дея 9,1-9

Downloadlink: 53-2 Покаяние Савла – Дея 9,1-9

Дея 9,1-9

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

o    Кем Савл является к этому времени?                              1

  • Где и что уже сообщил Лука о Савле?

o    Сколько времени прошло после дня Пятидесятницы?

o    Как тогда назывались христиане?

o    Кто такой первосвященник?

  • Как выглядит служение первосвященника?

o    С чем связывает наш текст слово «еще»?

o    Почему «письма в Дамаск»?                                            2

  • Какой стране / провинции принадлежал Дамаск?

o    Как еще назывались тогда христиане?

o    Почему принимались такие жесткие меры против христиан?

  • Где он искал этих «последователей нового пути»?
  • Какой «новый путь» имеется в виду?

o    Почему они должны были быть приведены в Иерусалим?

o    Сколько километров составляет расстояние от Иерусалима до Дамаска?   3

o    Что такое «свет с неба»?

o    «Упал на землю» – От чего он упал?                                4

o    Здесь подразумевается акустическое восприятие звука?

o    Обрати внимание на слово «Меня»! Кто здесь говорит?

  • Где «Он»? Савл вообще когда-либо встречался с «Ним»?
  • Каким образом Савл «Его» преследовал?
  • Почему Иисус (5) здесь говорит «Меня»?

o    Почему Савл называет этот голос «Господом»?                         5

o    Савл преследовал верующих; но Иисус говорит: Ты преследуешь Меня.

  • Как следует это понимать?

o    Обрати внимание: У Иисуса, Господа, сразу есть поручения для Савла.   6

  • Какие три вещи должен сделать Савл?

o    Этому событию есть свидетели!                                      7

  • Что они испытали? Что они сделали?
  • Ср. с 22,3-16 и 26,9-18!!!

o    Что произошло с Савлом? 8

  • Почему это произошло?

o    Что значит «никого» не видеть?

  • Завяжи как-нибудь на один час глаза и попытайся выполнять обычные будничные дела.

o    Что делают его спутники?

  • Известны ли тебе еще другие библейские события, когда люди прибыли куда-то иначе, чем они это планировали?

o    «три дня» являются в Библии особенным отрезком времени.   9

  • Что они символизируют?
  • Что происходит в течение этих трех дней? (10-16)

o    Почему Савл ничего не ест и не пьет?

o    Как обходится Господь с сомнениями Анании?               13-14

o    Что такое «избранный сосуд»?                                        15

  • Хорошо ли быть «избранным сосудом»?

o    Что значит «за имя Моё»?                                                           16

  • Тот, кто приносил страдания другим, должен теперь «много» пострадать, так как ныне он сам следует за Иисусом! – Что ты об этом думаешь?

o    Почему Анания идет?                                                       17

o    Как следует понимать слово «брат»?

  • Почему он говорит «дорогой брат»?
  • Откуда Анания знает то, о чем он говорит?

o    Что значит «быть исполненным Святого Духа»?

o    Почему Бог исцеляет именно в этот момент?                  18

  • Что отпадает «словно чешуя от его глаз»?

o    Для чего нужно крещение? Почему так быстро?

o    С кем общается Савл?                                                     19

  • Почему?

o    Почему Павел проповедует?                                           20

  • Что значит «Сын Божий»?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

o    Из-за радости Ефиоплянина (Деян.8) мы не должны забывать: «Савл же …» (9,1). Иисус двигает Свое дело вперед, но быть христианином остается опасным для жизни. В Иерусалиме люди страдают. … Всё существо Савла страстно наполнено враждебностью по отношению к христианам, со смертоносной серьезностью (de Boor).

o    Речь ведь шла о сынах Израиля, шедших по этому «пути», по этому невероятному ложному пути. Поэтому «фарисей» Савл смело обращается к первосвященнику, главе «саддукеев». В желании уничтожить христиан он с ними един (de Boor).

o    Действительно ли нужно идти в «логово львов» и преднамеренно подвергнуть себя тому, чего следует ожидать от такого человека, как Савл? … Ананию ободряет Сам Христос (Voigt).

o    Значит ли это, что риск устранен? Да, он устранен, так как Иисус не будет обманывать Ананию. Нет, он не устранен, так как – если мыслить и говорить по-человечески – надежность Иисуса является именно делом веры, впрочем, веры, которая не исключает, а включает возможность страдания ради Христа (Voigt).

o    Анания послушен, он идет в «логово львов» и находит сломленного человека.

o    Дамаск принадлежит к тем местам, в которые Евангелие «просочилось», а не получило доступ благодаря евангелизации знаменитых людей. … И здесь Савл с кровавой серьезностью хочет истребить «христиан». Поэтому он хочет брать под стражу женщин точно так же, как мужчин. Здесь становится ясно, что женщина в христианстве с самого начала получила совершенно другое значение, чем в Израиле или в языческих религиях (de Boor).

o    Савл ловит христиан, но во всем он подразумевает, в сущности, только – Иисуса! В своем сердце он уже постоянно имеет дело с Самим Иисусом. Поэтому в его энтузиазме таится та бессмыслица, которая до сегодняшнего дня характеризует многие гонения: Страстная ненависть направляется против Бога и против Христа, Которого якобы вовсе не существует и Которого человек именно в своей ненависти сам всё-таки признает реальностью (de Boor).

o    Гонитель Савл не может узнать Иисуса (5), как Его тотчас узнает ученик и свидетель Стефан (7,55) (de Boor).

o    Сам Павел указывает на свое обращение (откровение Христа, поручение) в 1 Кор.9,1.17; 15,8; 2 Кор.4,6; Гал.1,12-17; 1 Тим.1,12…. «Прямая улица», «cardo maximus», в Дамаске известна еще сегодня (Voigt).

o    То, что человек, становящийся христианином, принимает крещение, считается само собой разумеющимся. Лука придает большое значение тому, что Павел остается на «несколько дней» в общине Дамаска. … Выражение-штамп «Сын Божий» (20) встречается в Деяниях Апостолов только здесь (Voigt).

o    Разворот Савла – это конец набожного самоуправства и в то же время начало таящегося в примирении, оправдании, спасении и освобождении самостоятельного действия милости (Voigt).

o    Обращение Савла – это исключительно дело Иисуса, которое Он совершил, внезапно вмешавшись в жизнь Своего врага. … В отношении движущего основного убеждения Савла (Иисус – Христос, Иисус, Мессия – это богохульство!) Иисус дал фактический контраргумент: «Иисус – Христос, Иисус Мессия – это божественная реальность». С этим личность Савла разбилась до основания. Но Тот же самый Иисус изъял эту сломавшуюся личность для Себя и Своего служения; и Савл повиновался (de Boor).

o    Тайным Субъектом всех событий ранней истории церкви, о которой рассказывает Лука, является Христос. В нашем отрезке Этот, действующий тайно и всё-таки могущественно, Христос открыто выступает на свет, по крайней мере для Павла. Христос показывает, что Он может. Савл из Тарса становится «Его избранным сосудом» (15) (Voigt).

o    Странная оборона (26,1): То, что оправдывает и поддерживает труд Павла, является как раз не фактами этого мира, которые были бы равным образом разумными для каждого. Павел ссылается на Этого (якобы) воскресшего Христа, и этого должно быть достаточно (Voigt).

o    Бессильный Распятый, Который и Своих посланцев отправляет не на «via triumphalis», а в страдания ради имени Своего (9,16), всё-таки знает, как противостоять этому мужчине. … Распятого воскресил Бог – одно привлекательно настолько же мало, насколько понятно другое (Voigt).

o    Там, где находится Бог, (для Савла) кажется ясным – Он отказал в поддержке Распятому, как может увидеть каждый. … Но Христос не мертв. … Он преграждает (перекрывает) в нашем тексте путь Своему самому решительному, Своему самому принципиальному и жестокому противнику (Voigt).

o    Случай с Савлом из Тарса разъясняет, что Иисус «может что-то сделать» и там, где, по нашему мнению, положение крайне неблагоприятное. Для Иисуса нет безнадежных случаев (Voigt).

o    Выражение «Я Иисус» (5) – это что-то большее, чем сообщение имени. Это выражение «Я ЕСМЬ» (Втор.32,39; Ис.41,4; 43,10; 46,4; 48,12), это установленное выражение «Я», при помощи которого Господь провозглашает Свою божественную силу и величие (Voigt).

o    Инквизитору из Иерусалима не противился ни один человек. Против него не был поднят ни один меч и ни один кинжал. На него не были надеты ни одни кандалы. Но он больше не может (Voigt).

o    Тот, кто поднимает руку на общину Иисуса, поднимает руку на Иисуса (Voigt).

o    На каких бы достижениях человек ни основывал свои надежды, он проиграет перед Богом, разве только он может ожидать Божьего сострадания (Voigt).

o    Между нами и Богом есть также ситуации, в которых мы просто зависимы от ожидания (9). Может быть, к мудрости Божией относится то, что временно Он задерживает нас на нулевой точке (Voigt).

o    «в городе сказано будет тебе» (6) – Это упражнение в послушании, которое было нужно этому сильному и своевольному мужчине. Но это и милосердие: Савлу дается время для внутренней обработки переворота всей его жизни, прежде чем он получит задание. … Савл пытался, молясь и постясь, сориентироваться в произошедшем (de Boor).

o    Лука видит правильно, когда он подчеркивает, что Павел нашел путь в общину. … То, что сообщается нам об Анании, ободряет нас, общину Иисуса, к посредническому служению. Мы нужны Христу – для обучения и возвещения, для заботы о спасении душ, для управления Таинствами, для миссионерского служения, для диаконии в узком и широком смысле. … Павел сам начинает служение возвещения (Voigt).

o    Теперь Иисус действует в Савле через Ананию, как Он вновь и вновь совершает Свое дело через брата в брате (de Boor).

o    Обращение (Дорогой брат Савл – 17) – это что-то вроде отпущения грехов, произнесенного на основании того, что Иисус Сам сообщил Анании. Благодаря использованию термина «брат» всё прошлое Савла объявлено искорененным. … Нелегко представить себе, что должен чувствовать такой человек, как Савл, – бумаги из Иерусалима (2) еще в его сумке? – когда его так принимают. … Не нужно понимать, почему подобное не должно происходить и сегодня (Voigt).

o    Следует опасаться того, что кто-то потому не доверяется нам по-настоящему, что он тяжко и оскорбительно испытал то, что мы притормаживаем Евангелие нашими предубеждениями (Voigt).

o    Именно тот, кто хотел истребить с лица земли имя Иисуса, внедрит это имя в мир, как никто другой. … Мы видим, как это Слово об «имени Иисуса» проходит через предложения нашего отрезка (de Boor).

o    Страдание не задерживает и не ослабляет «избранный сосуд», но только делает его поистине таковым (de Boor).

o    Это больше не было временем печали! (19) Он впервые поел, несомненно, так, как ели первые христиане в Иерусалиме: в веселии и простоте сердца, хваля Бога (2,46) (de Boor).

Downloadlink: 53-2 Покаяние Савла – Дея 9,1-9

Werbeanzeigen