Downloadlink: 53-2 Покаяние Савла – Дея 9,1-9
Дея 9,1-9
1. Экзегеза
1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?
1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:
o Кем Савл является к этому времени? 1
- Где и что уже сообщил Лука о Савле?
o Сколько времени прошло после дня Пятидесятницы?
o Как тогда назывались христиане?
o Кто такой первосвященник?
- Как выглядит служение первосвященника?
o С чем связывает наш текст слово «еще»?
o Почему «письма в Дамаск»? 2
- Какой стране / провинции принадлежал Дамаск?
o Как еще назывались тогда христиане?
o Почему принимались такие жесткие меры против христиан?
- Где он искал этих «последователей нового пути»?
- Какой «новый путь» имеется в виду?
o Почему они должны были быть приведены в Иерусалим?
o Сколько километров составляет расстояние от Иерусалима до Дамаска? 3
o Что такое «свет с неба»?
o «Упал на землю» – От чего он упал? 4
o Здесь подразумевается акустическое восприятие звука?
o Обрати внимание на слово «Меня»! Кто здесь говорит?
- Где «Он»? Савл вообще когда-либо встречался с «Ним»?
- Каким образом Савл «Его» преследовал?
- Почему Иисус (5) здесь говорит «Меня»?
o Почему Савл называет этот голос «Господом»? 5
o Савл преследовал верующих; но Иисус говорит: Ты преследуешь Меня.
- Как следует это понимать?
o Обрати внимание: У Иисуса, Господа, сразу есть поручения для Савла. 6
- Какие три вещи должен сделать Савл?
o Этому событию есть свидетели! 7
- Что они испытали? Что они сделали?
- Ср. с 22,3-16 и 26,9-18!!!
o Что произошло с Савлом? 8
- Почему это произошло?
o Что значит «никого» не видеть?
- Завяжи как-нибудь на один час глаза и попытайся выполнять обычные будничные дела.
o Что делают его спутники?
- Известны ли тебе еще другие библейские события, когда люди прибыли куда-то иначе, чем они это планировали?
o «три дня» являются в Библии особенным отрезком времени. 9
- Что они символизируют?
- Что происходит в течение этих трех дней? (10-16)
o Почему Савл ничего не ест и не пьет?
o Как обходится Господь с сомнениями Анании? 13-14
o Что такое «избранный сосуд»? 15
- Хорошо ли быть «избранным сосудом»?
o Что значит «за имя Моё»? 16
- Тот, кто приносил страдания другим, должен теперь «много» пострадать, так как ныне он сам следует за Иисусом! – Что ты об этом думаешь?
o Почему Анания идет? 17
o Как следует понимать слово «брат»?
- Почему он говорит «дорогой брат»?
- Откуда Анания знает то, о чем он говорит?
o Что значит «быть исполненным Святого Духа»?
o Почему Бог исцеляет именно в этот момент? 18
- Что отпадает «словно чешуя от его глаз»?
o Для чего нужно крещение? Почему так быстро?
o С кем общается Савл? 19
- Почему?
o Почему Павел проповедует? 20
- Что значит «Сын Божий»?
1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца
o
o
o
o
1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!
Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …
o
1.5 Примерные предложения к тексту:
1.5.1 Для каждого абзаца
1.5.2 Для сердцевины
2 Гомилетика
2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение
o
2.2 Составь план к цели твоей проповеди!
o
o
o
o
2.3 Примерные предложения к проповеди:
2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи
o Из-за радости Ефиоплянина (Деян.8) мы не должны забывать: «Савл же …» (9,1). Иисус двигает Свое дело вперед, но быть христианином остается опасным для жизни. В Иерусалиме люди страдают. … Всё существо Савла страстно наполнено враждебностью по отношению к христианам, со смертоносной серьезностью (de Boor).
o Речь ведь шла о сынах Израиля, шедших по этому «пути», по этому невероятному ложному пути. Поэтому «фарисей» Савл смело обращается к первосвященнику, главе «саддукеев». В желании уничтожить христиан он с ними един (de Boor).
o Действительно ли нужно идти в «логово львов» и преднамеренно подвергнуть себя тому, чего следует ожидать от такого человека, как Савл? … Ананию ободряет Сам Христос (Voigt).
o Значит ли это, что риск устранен? Да, он устранен, так как Иисус не будет обманывать Ананию. Нет, он не устранен, так как – если мыслить и говорить по-человечески – надежность Иисуса является именно делом веры, впрочем, веры, которая не исключает, а включает возможность страдания ради Христа (Voigt).
o Анания послушен, он идет в «логово львов» и находит сломленного человека.
o Дамаск принадлежит к тем местам, в которые Евангелие «просочилось», а не получило доступ благодаря евангелизации знаменитых людей. … И здесь Савл с кровавой серьезностью хочет истребить «христиан». Поэтому он хочет брать под стражу женщин точно так же, как мужчин. Здесь становится ясно, что женщина в христианстве с самого начала получила совершенно другое значение, чем в Израиле или в языческих религиях (de Boor).
o Савл ловит христиан, но во всем он подразумевает, в сущности, только – Иисуса! В своем сердце он уже постоянно имеет дело с Самим Иисусом. Поэтому в его энтузиазме таится та бессмыслица, которая до сегодняшнего дня характеризует многие гонения: Страстная ненависть направляется против Бога и против Христа, Которого якобы вовсе не существует и Которого человек именно в своей ненависти сам всё-таки признает реальностью (de Boor).
o Гонитель Савл не может узнать Иисуса (5), как Его тотчас узнает ученик и свидетель Стефан (7,55) (de Boor).
o Сам Павел указывает на свое обращение (откровение Христа, поручение) в 1 Кор.9,1.17; 15,8; 2 Кор.4,6; Гал.1,12-17; 1 Тим.1,12…. «Прямая улица», «cardo maximus», в Дамаске известна еще сегодня (Voigt).
o То, что человек, становящийся христианином, принимает крещение, считается само собой разумеющимся. Лука придает большое значение тому, что Павел остается на «несколько дней» в общине Дамаска. … Выражение-штамп «Сын Божий» (20) встречается в Деяниях Апостолов только здесь (Voigt).
o Разворот Савла – это конец набожного самоуправства и в то же время начало таящегося в примирении, оправдании, спасении и освобождении самостоятельного действия милости (Voigt).
o Обращение Савла – это исключительно дело Иисуса, которое Он совершил, внезапно вмешавшись в жизнь Своего врага. … В отношении движущего основного убеждения Савла (Иисус – Христос, Иисус, Мессия – это богохульство!) Иисус дал фактический контраргумент: «Иисус – Христос, Иисус Мессия – это божественная реальность». С этим личность Савла разбилась до основания. Но Тот же самый Иисус изъял эту сломавшуюся личность для Себя и Своего служения; и Савл повиновался (de Boor).
o Тайным Субъектом всех событий ранней истории церкви, о которой рассказывает Лука, является Христос. В нашем отрезке Этот, действующий тайно и всё-таки могущественно, Христос открыто выступает на свет, по крайней мере для Павла. Христос показывает, что Он может. Савл из Тарса становится «Его избранным сосудом» (15) (Voigt).
o Странная оборона (26,1): То, что оправдывает и поддерживает труд Павла, является как раз не фактами этого мира, которые были бы равным образом разумными для каждого. Павел ссылается на Этого (якобы) воскресшего Христа, и этого должно быть достаточно (Voigt).
o Бессильный Распятый, Который и Своих посланцев отправляет не на «via triumphalis», а в страдания ради имени Своего (9,16), всё-таки знает, как противостоять этому мужчине. … Распятого воскресил Бог – одно привлекательно настолько же мало, насколько понятно другое (Voigt).
o Там, где находится Бог, (для Савла) кажется ясным – Он отказал в поддержке Распятому, как может увидеть каждый. … Но Христос не мертв. … Он преграждает (перекрывает) в нашем тексте путь Своему самому решительному, Своему самому принципиальному и жестокому противнику (Voigt).
o Случай с Савлом из Тарса разъясняет, что Иисус «может что-то сделать» и там, где, по нашему мнению, положение крайне неблагоприятное. Для Иисуса нет безнадежных случаев (Voigt).
o Выражение «Я Иисус» (5) – это что-то большее, чем сообщение имени. Это выражение «Я ЕСМЬ» (Втор.32,39; Ис.41,4; 43,10; 46,4; 48,12), это установленное выражение «Я», при помощи которого Господь провозглашает Свою божественную силу и величие (Voigt).
o Инквизитору из Иерусалима не противился ни один человек. Против него не был поднят ни один меч и ни один кинжал. На него не были надеты ни одни кандалы. Но он больше не может (Voigt).
o Тот, кто поднимает руку на общину Иисуса, поднимает руку на Иисуса (Voigt).
o На каких бы достижениях человек ни основывал свои надежды, он проиграет перед Богом, разве только он может ожидать Божьего сострадания (Voigt).
o Между нами и Богом есть также ситуации, в которых мы просто зависимы от ожидания (9). Может быть, к мудрости Божией относится то, что временно Он задерживает нас на нулевой точке (Voigt).
o «в городе сказано будет тебе» (6) – Это упражнение в послушании, которое было нужно этому сильному и своевольному мужчине. Но это и милосердие: Савлу дается время для внутренней обработки переворота всей его жизни, прежде чем он получит задание. … Савл пытался, молясь и постясь, сориентироваться в произошедшем (de Boor).
o Лука видит правильно, когда он подчеркивает, что Павел нашел путь в общину. … То, что сообщается нам об Анании, ободряет нас, общину Иисуса, к посредническому служению. Мы нужны Христу – для обучения и возвещения, для заботы о спасении душ, для управления Таинствами, для миссионерского служения, для диаконии в узком и широком смысле. … Павел сам начинает служение возвещения (Voigt).
o Теперь Иисус действует в Савле через Ананию, как Он вновь и вновь совершает Свое дело через брата в брате (de Boor).
o Обращение (Дорогой брат Савл – 17) – это что-то вроде отпущения грехов, произнесенного на основании того, что Иисус Сам сообщил Анании. Благодаря использованию термина «брат» всё прошлое Савла объявлено искорененным. … Нелегко представить себе, что должен чувствовать такой человек, как Савл, – бумаги из Иерусалима (2) еще в его сумке? – когда его так принимают. … Не нужно понимать, почему подобное не должно происходить и сегодня (Voigt).
o Следует опасаться того, что кто-то потому не доверяется нам по-настоящему, что он тяжко и оскорбительно испытал то, что мы притормаживаем Евангелие нашими предубеждениями (Voigt).
o Именно тот, кто хотел истребить с лица земли имя Иисуса, внедрит это имя в мир, как никто другой. … Мы видим, как это Слово об «имени Иисуса» проходит через предложения нашего отрезка (de Boor).
o Страдание не задерживает и не ослабляет «избранный сосуд», но только делает его поистине таковым (de Boor).
o Это больше не было временем печали! (19) Он впервые поел, несомненно, так, как ели первые христиане в Иерусалиме: в веселии и простоте сердца, хваля Бога (2,46) (de Boor).
Downloadlink: 53-2 Покаяние Савла – Дея 9,1-9
Лютеранские Проповеди 