Downloaddatei: 45-1 Община грешников – Лк 6,36-42
Лк 6,36-42
1. Экзегеза
1.1 Перепиши текст и найди действующие лица
(или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?
1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:
- Какой речи принадлежит наш отрывок? Где он начинается?
- К кому он обращен?
- Что такое милосердие? 36
- Как можно быть милосердным?
- Каков наш «милосердный Отец»?
– Подумай и приведи 10 примеров!- Бог создал нас «по образу Божию» (Быт.1,27).
- Что это значит в данном контексте?
- Сколько здесь приведено противопоставлений? 37-38а
- Сколько негативных / позитивных? Имеет ли это значение?
- Кто исполнит каждую вторую часть предложений?
- Ближние или Бог – Почему?
- Дай определение четырем глаголам в четырех предложениях!
- Идет ли здесь речь об отдельных требованиях или о раскрытии слова «милосердный»?
- Сколько имен прилагательных описывают благословение Божие? 38
- Представь себе это образно – нарисуй – осуществи движения
- Куда дается это благословение? От кого?
- Что означают здесь слова «как»; «мера» и «мерить»?
- Что такое притча? 39
- Имеет ли этот стих отношение к стихам 37-38?
- Может ли быть так, что немилосердные люди являются слепыми?
- Кто такие слепые? Кто такой слепой?
- Что подразумевается под словом «яма»?
- Что хочет показать Иисус при помощи этого сравнения?
- Кто такой ученик? 40
- Относится ли это слово к стиху 39 или это отдельная притча?
- Что Иисус хочет этим сказать? Просмотри параллельные места!
- Каким образом сюда подходит значение?
- Что подразумевается под словами «сучок» и «бревно»? 41
- Как можно увидеть собственное бревно?
- Кого подразумевает Иисус под словом «брат»?
- Почему Иисус повторяет мысль? 42а
- Кто такой лицемер? 42
- Как можно удалить собственное бревно?
- Что хотел сказать Иисус, используя эту притчу?
- Кому Иисус хотел этим что-то сказать? Кому Он говорил?
- Бог создал нас «по образу Божию» (Быт.1,27).
1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца
o
o
o
o
1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!
Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …
o
1.5 Примерные предложения к тексту:
1.5.1 Для каждого абзаца
1.5.2 Для сердцевины
2 Гомилетика
2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение
o
2.2 Составь план к цели твоей проповеди!
o
o
o
o
2.3 Примерные предложения к проповеди:
2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи
o Попробуй помочь другим с бревном перед головой
o Биография или фильм Gladys Alwardt – милосердые действия
o Лютер: «Греши с радостью»
o На указании из стиха 36: «ваш Отец милосерд» основываются все следующие напоминания (Voigt).
o Фарисеи (Мф.15,14) хотят водить слепых, и слепы сами. Это снова и снова ставится им в упрек (Мф.23,16.17.19.24.26; ср. с Рим.2,19) … Иисус любит гротескно преувеличенную речь (Мф.5,29; 19,24; 23,24) … Это известно с конца первого века, как слово раввина. Он сказал: «Меня бы удивило, если бы в этом поколении нашелся человек, воспринимающий замечания. Если бы ему сказали: Вынь сучок из своего глаза, он бы ответил: Вынь из своего глаза бревно» (Voigt).
o Связь христиан с их Господом пронизывает ежедневный образ действий, хотя внешне другие люди и не распознали бы его (Voigt).
o Мы будем активно возвещать пришествие нового, со всем риском, так уж принадлежащим к вере и всё-таки вовсе не воспринимаемым самим верующим человеком, как риск (Voigt).
o Где бы ни слушалось Слово Иисуса действительно, как Его Слово, где бы мы ни постигали, на какой высоте (уровень глаз) мы находимся, когда пребываем с Ним, и когда Он пребывает с нами, Он перемещает нас в новую реальность, которую нам нужно теперь лишь ожидать, чтобы смочь то, чего мы не можем. … Здесь отваживаешься на прорывы к грядущему, так как это грядущее уже пробилось к нам (Voigt).
o Человек, не желающий прощать, покидает основание, на котором ценится прощение (Voigt).
o Иисус запрещает Своим последователям поступать согласно старому, справедливому закону (око за око). … Пробейте порочный круг (отмщения) и вращайтесь в Божьем круге (прощения). Уважайте и цените ближнего, провоцируя его со своей стороны уважать и ценить вас! … Бог принимает сторону моего ближнего: Как я поступаю с ним, так Бог поступает со мной. Итак: речь идет о вопросе: Чего я должен ожидать от Бога (Voigt).
o «Награда милостью» заключается уже только в том, что человек находится в силовом поле милосердия Божьего. Там он ничего не теряет, там можно только приобрести. … Милосердных Бог осыпает милосердием (38); но и немилосердные получают свою полную меру (Мф.18,34).
o Запрещено не любое суждение, как таковое. Существует принципиальное различие между оскорбительным, личным суждением и объективной оценкой (Rienecker).
o Как следует оценивать человека – это центральный вопрос его человеческой сущности (справедливости). … Хотя я считаю, что моё суждение служит обществу, – нельзя же позволять недостойным доверия людям и бездарностям занять высокое положение – в действительности мое суждение, однако, больше разрушает, чем помогает (Voigt).
o Применил ли я уловку ветхого Адама? Когда я низко оцениваю в своих мыслях другого человека, возрастает моя значимость. … Моим высокомерным превосходством я делаю себя неспособным к помощи другому человеку. … Речь идет о том, чтобы обнаружить мою превратность (Voigt).
o «Мы оба слепы» (39). Говоря без притчи: Здесь один так же беспомощен и обременен, как другой (Voigt).
o Наши отцы называли пятую просьбу молитвы «Отче наш» «опасной просьбой» (Voigt).
o Вопреки верному, догматическому знанию большую роль в общении друг с другом играет пренебрежительное, позорящее, может быть, уничтожающее суждение одного человека в отношении другого человека (Voigt).
o Истинно: Я не имею права судить о моем ближнем презрительно, так как нахожусь с ним в одном и том же проклятии. Но еще более истинно: Я должен быть за него, так как нахожусь с ним в одном и том же блаженстве. … Что бы мой ближний и я ни имели друг против друга, мы живем благостью Божией, которая обращена и к тем, кому можно было бы во многом возразить (Voigt).
o Бог – вопреки Ионе – надеялся на спасение Ниневии, и ему это удалось. Бог только рад, когда Он может вернуть кого-то из нас, безразлично, откуда мы (Voigt).
o Бог милосерден, в оригинале это звучит так: человеческое бедствие «пронизывает Его», потрясает Его до глубины души (Voigt).
o Богу свойственно проявлять благость по отношению к неблагодарным и злым. Бог видит в злом человеке несчастного, который так сильно нуждается в Его милосердной любви (Rienecker).
o Бог принимает сторону моего ближнего – Он именно за него, хотя я имею так много возражений против него. Впрочем, Он принимает и мою сторону, хотя против меня тоже можно выдвинуть много возражений. Он сделал Себя Богом грешников и лишь ждет того, чтобы мы приняли Его, как Этого Бога грешников (Voigt).
o Любовь к ближним и врагам, которая должна измеряться любовью к себе, может быть абсолютно не имеющей ценности, если на передний план выдвинуто собственное «я» (Rienecker).
o Опытный человек знает, как охотно дьявол устанавливает рычаг именно здесь (взаимное сравнение) (Voigt).
o Сравни с: Быт.3,5 – Мф.5,48 – Лк.6,36
o Когда Сын (1,32) связывает Себя с нами самым тесным образом, мы становимся, как Его братья, также «сыновьями» и «дочерьми» Божиими. Более великое и захватывающее не может быть выражено человеком. Но именно об этом говорится и это практикуется Иисусом – к примеру, относительно моего трудного ближнего и относительно меня. Мне нужно лишь положиться на Этого милосердного Бога за нас обоих. Тогда мы найдем путь друг к другу. Разве только, я откажусь от того, что Бог сделал со мной.
o Стих 39, вероятно, направляется против тех, кто призывает к мести и возмездию. Такие призывающие к мести люди являются «слепцами», желающими показать путь слепым. Иисус обращается в этой притче к Своим ученикам, призванным к тому, чтобы однажды стать руководителями общины (Rienecker).
Downloaddatei: 45-1 Община грешников – Лк 6,36-42
Лютеранские Проповеди 