44-2 Прибыль вместо грязи – 1Тим 1,12-17

Downloadlink: 44-2 Прибыль вместо грязи – 1Тим 1,12-17

1Тим 1,12-17

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

  • Кто такой Тимофей?
    • Почему Павел написал ему?
    • Когда и откуда он написал?
  • Что значит благодарить? 12
    • Почему Павел благодарит Иисуса здесь публично в Послании?
  • Объясни эти три слова: «Господь Христос Иисус»!
  • Как Иисус дал Павлу силу?
  • О каком «служении» идет речь?
    • Как был определен Павел?
  • Как можно объяснить слово «верный»?
    • Когда человека «признают верным»?
  • Где написано о том, что Павел преследовал общину? 13
  • Обрати внимание на союзы в тексте!
  • Как он был «помилован»? Прочти параллельные места!
  • Что подразумевается здесь под словами «неведение» и «неверие»?
  • Что такое благодать? 14
    • Объясни слово «благодать» на примере какой-нибудь истории!
  • Каким образом «благодать», «вера», «любовь» могут быть обильными?
  • Как следует понимать выражение «во Христе Иисусе»?
  • Что Павел подчеркивает в стихе 15? 15
  • Что такое «слово веры»?
  • Как можно понять выражение «слово, достойное принятия»?
  • Что значит «спасти грешников»?
    • Кто такой грешник?
    • Когда грешник становится спасенным?
    • Если он спасен, он всё еще является грешником?
  • Почему Павел считает себя величайшим грешником?
  • Почему Павел пишет «для того» в стихе 16? 16
    • И почему он подчеркивает это словом «но»?
  • Что такое милость?
    • Чем милость отличается от благодати?
  • Что значит «показать всё долготерпение»?
    • Что такое терпение?
  • Что конкретно становится примером?
  • «Будут веровать» – Это предопределено?
  • Что подразумевается под «вечной жизнью»?
  • Обрати внимание: «Богу же»! 17
    • Как описывается Бог?
  • Что такое «честь и слава»?
  • Когда начинается вечность, когда она заканчивается?
  • Почему Павел восхваляет Бога в Послании к Тимофею?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

  • Евангелический сборник гимнов (EG 353) «Jesus nimmt die Sünder an» (Иисус принимает грешников);
  • EG 355 «Mir ist Erbarmung wiederfahren» (На мою долю выпало сострадание)
  • Апостол не использует обычно общепринятое слово для передачи смысла слова «благодарить». Он использует глагол, встречающийся очень редко в Новом Завете и обозначающий постоянное состояние внутреннего человека (ставшую основным настроением его сущности позицию). … Божья воля для нашей жизни заключается в том, чтобы восхвалялась Его великолепная благодать, подарившая нам Его возлюбленного Сына (Bürki).
  • Трудилась лишь благодать (14), в избытке; и вера является ее даром (Voigt).
  • «спасенный» = «спасти» (15), исцелить в широком смысле слова (Voigt).
  • Для чего Христос пришел в мир? Формула исповедания (стих 15) показывает точку наводки для понимания этого текста. … Текст возвращает к центру Евангелия. … О чем мы, собственно говоря, проповедуем? Мы должны были проповедовать «верное и достойное всякого принятия слово», «что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников». … Желание, в конечном счете, пробуждается не иначе, как благодаря тому, что Весть предлагается и передается (Voigt).
  • То, что Христос избавляет грешников, является радостной Вестью, не упреком, обвинением, угрозой по отношению к миру. То, что грешники должны быть спасены через Божье вмешательство во Христе, представляет собой объясняющую Весть, которая предупреждает о потерянном состоянии мира. Человек может найти дорогу домой к Богу только через Бога (Bürki).
  • Как самой тяжелой всегда является та смерть, которой должны умереть мы сами, так и самым тяжелым всегда является тот грех, за который мы должны сами ответить перед Божьим судом (Voigt).
  • Павел указывает здесь на земную жизнь Господа, прожитую с грешниками и для грешников, включая смерть за них. … Иисус не ждет, пока Его начнут искать – когда бы мы принялись за это дело? – но Он ищет Сам (Лк.15,2). … Иисус не может оставаться безучастным к тому, что люди погибают из-за своих грехов (Voigt).
  • И такой безнадежный, запутанный случай, как случай преследователя христиан Савла из Тарса, не может привести в замешательство или отпугнуть Иисуса в Его деле спасения (Voigt).
  • Божественная энергия (dynamis) имеет место в начале его призвания, и эта же сила благодати действует в нем, слабом сосуде, до конца его пути. … Без постоянного дарования и подкрепления от Бога служение проповедью Евангелия никогда не сможет привести людей к спасению. Об этом забыли и от этого отреклись книжники. … Павел всё еще знает, что не служение должно чествовать апостола (сан), а апостол должен почитать служение (Bürki).
  • Павел стал преследователем общины не потому, что испытывал радость от несчастья и страданий других. … Сколько чудовищных преступлений было совершено в ходе истории человечества из «благороднейших» побуждений! … Ради Бога он преследовал – Бога. «Слепота Израиля» (Рим.11,25) была его слепотой – пока его не озарил великий свет перед Дамаском (Voigt).
  • Лишь когда они узнают (Лк.23,24), что они натворили, по их поведению будет видно (ср. с 1,7), примут ли они прощение и признают ли затем, как просвещенные: Мы согрешили. Так поступил Павел. … Осознание благодати проникло сквозь его самосознание и изменило его (Bürki).
  • Грех принимает образ, получающийся из материала, который образуют внешние обстоятельства жизни человека, его шансы и границы, его убеждения и судьбы, его темперамент и его проблемы (Voigt).
  • Иисус помиловал и такого принципиального и поэтому такого ужасно упорного и пылкого преследователя. … «Избыток» благодати (Рим.6,1; 5,15; 2 Кор.4,15) возрастает здесь почти до затопления. … Павел сразу испытал безграничное переливание благодати, как поручение, как назначение на служение. … Вообще невозможно быть христианином, не делая ничего для своего Господа (Voigt).
  • Благодать одарила неверующего человека верой и жестокого преследователя любовью (Bürki).
  • Типичным случаем Павел является и в том, что Иисус работает с такими людьми, которые, в сущности, не принимаются в этом смысле в соображение. … Нам никогда нельзя забывать о том, что это неслыханно, поразительно, когда Господь вообще употребляет нас. Христос строит Свою церковь непригодными инструментами. … Христос работает только с упавшими, с такими, которые не выдержали проверку профессиональной пригодности. Приложить руки здесь, собственно, может лишь тот, кто изумлен и поражен тем, что Христос вообще хочет с ним что-то начать (Voigt).
  • Всё говорит против нас – но ОН за нас. Привитое достоинство доверия. … Оправдание – это не только аннулирование неправильного и поэтому обременяющего нас прошлого. В то же время оно является повышением ценности для будущего, а именно благодаря такому преимуществу доверия. … Мы не знаем, что с нами произойдет, когда Христос скажет нам: С тобой Я могу кое-что начать! Я считаю тебя способным на это! Ты должен быть в Моей руке совершенно «особенным инструментом» (Voigt).
  • Всё будет зависеть от того, что мы держимся не за что иное, как за Слово Иисуса, дающее нам нашу ценность, нашу значимость, наше достоинство доверия. … Христос Иисус «дает мне силу» (12), следовательно, я могу выполнить то, что я должен сделать. Последняя тайна доверия, которое Христос вселяет в Своего апостола, заключается в том, что Христос действует в нем и будет действовать (Гал.2,20) (Voigt).
  • В доверии таится риск. Человек доверяет мне – отрадное заключается в том, что он относится ко мне, как к личности, настолько серьезно, что рискует, не боясь быть разочарованным (Voigt).
  • «принятия достойно» = Слово «принятие» передает смысл слов «признавать», «одобрять», «принимать» (Bürki).
  • Терпение обнаруживает тот, кто переносит сопротивление и противоречие, не позволяя гневу или отмщению увлечь себя (Bürki).
  • Свободная молитва играет в Библии более незначительную роль, чем кто-то считает (Voigt).
  • В поклонении ограниченное индивидуальное переживание становится второстепенным; здесь интересует только один Бог, в КОТОРОМ мы все дома (Voigt).
  • Не римский император, а Бог – истинный Царь, Царь не только бренного мира, но всех эпох (Bürki).
  • Бог невидим, так как Он – Дух; Он скрыт не только от телесного глаза, но и от взгляда человеческого духа (Bürki).
  • Цель всего Евангелия, проповедующего нам мир с Богом и наше возвращение домой, к Нему, заключается в следующем: «дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Рим.15,6). Благодать действенна в Иисусе Христе, чтобы Бог вновь стал нашим Богом. Сравни с Фил.2,11 (Voigt).
  • Это поклонение в то же время представляет собой основание и цель общины Божией, как и исходный пункт для беседы с Тимофеем (Bürki).

Downloadlink: 44-2 Прибыль вместо грязи – 1Тим 1,12-17