43-2 Члены семьи Бога – Еф 2,17-22

Downloadlink: 43-2 Члены семьи Бога – Еф 2,17-22

Еф 2,17-22

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

  • Что такое «Евангелие»? 17
    • Что в Евангелии является Евангелием (Благая Весть)?
  • С какими мыслями связывает наш отрывок слово «и»?
  • В каких местах Библии еще написано «ОН пришел», «Я пришел»? = Конкорданция
    • Куда и для чего пришел Иисус?
  • Что Павел подразумевает здесь под словом «мир»?
  • Кто подразумевается под словом «вам»?
    • Почему они были дальними?
  • Кто был «близким»?
    • Для чего им было нужно возвещение мира?
  • Кто подразумевается под словами «и те и другие»? 18
  • Обрати внимание на слова «потому что»!
  • Почему подчеркиваются слова «в одном Духе»?
    • Как выглядит «доступ в Духе» к Богу Отцу?
  • «Итак, вы уже»: Это подразумевает непоколебимый факт? 19
  • Каким образом «чужие и пришельцы» стали согражданами Богу?
    • Кто такие «святые»?
  • Откуда человек знает, принадлежит ли он к «согражданам святых»?
    • Какими правами и обязанностями обладают граждане и члены семьи?
  • Кто такие «Апостолы и пророки»? 20
    • «Утверждены» – это активный или пассивный залог?
    • Как можно понять слово «утверждать»?
  • Где в строении находится краеугольный камень?
    • Какова задача краеугольного камня?
  • Что подразумевается под словом «здание»? 21
    • Откуда берется «строительный материал»?
  • Что значит слово «храм»?
    • Что значит «святой»?
  • Что такое «храм в Господе»?
  • Что такое «жилище Божие Духом»? 22
  • Кто подразумевается под словом «вы»?
  • Кто строит?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

  • Слова «в одном Духе» (18) соответствуют словам «в одном теле» из стиха 16. Это Дух вознесшегося Христа (Voigt).
  • «Апостолы и пророки» (20) – нет расхождения с 1 Кор.3,11. Здесь имеется в виду история церкви. Значение Христа для церкви вне конкуренции, оно выражается здесь в образе «замкового камня», принимающего распор свода со всех сторон и, таким образом, удерживающего вместе целое. … Он – венчающий замковый камень, дающий опору куполу (Voigt).
  • «Краеугольный камень» (греч. akrogoniaios) можно перевести тремя способами: фундаментный камень, краеугольный камень и замковый камень. … На «фундаментном камне» (Христе) строится фундамент Апостолов и пророков. … Иисус Христос – неповторимый, «драгоценный краеугольный камень» нашей жизни в вере, на который должно быть точно направлено всё наше освящение. … Иисус Христос, грядущий Господь и Спаситель, является «венчающим замковым камнем» всей истории Вселенной, человечества и общины (Rienecker).
  • На всякий случай церковь находится на виду, особенно, ее единство. Очевидно, единство церкви подвержено опасности – когда оно не подвергалось опасности? … Христианам, вышедшим из язычества, тогда нужно было объяснить, что они не являются наследниками ветхозаветных обетований, но лишь «сонаследниками», следовательно, иудейские христиане должны признавать их, как равноправных партнеров (Voigt).
  • Придя к Христу, мы получили участие в определенной истории, в истории спасения и веры Израиля, не только в том смысле, что то, что было обещано Израилю, теперь принадлежит (и) нам (Рим.1,2). Но так, что мы участвуем в воплощении исторической церкви. Мы не можем отречься от истории надеющейся и верующей церкви. Тот, кто приходит к Христу, присоединяется к ней, входит в нее. … Таким образом, это действительно очень важно, чтобы новые люди, приходящие к Богу, узнавали, что при этом с ними произошло, что они «встроены» в это строение (20) (Voigt).
  • Церковь становится единой не благодаря тому, что ее «подтягивают», следовательно, всех обязывают исполнять один общий закон и всех подчиняют ему. Напротив: Христос объединяет нас не через использование и строгое приказание, а через устранение закона. Он – наш мир (14) (Voigt).
  • Вся жизнь Иисуса и все Его проповеди были ничем иным, как одним-единственным даром мира (Rienecker).
  • Нужно ли всё же всё еще принадлежать к церкви? – Счастье, что мы имеем на это право (Voigt).
  • Изгородь и надпись в храме говорили ясно: Ты, язычник, отсюда исключен. В жилище Божие тебе нельзя. Для тебя Бог недоступен (Voigt).
  • Бог суверенен в Своем выборе. … Мы можем лишь одно: Уважать Его решение (Рим.9,15).
  • Божье спасение осуществляется историческим образом. … Бог открывается, проходя со Своими избранными людьми определенный путь. Так происходит история спасения (Voigt).
  • Христос дал нам родной дом у Бога. Это право гражданства просто незаслуженно: Если смотреть со стороны Бога – Он не обязан давать нам его; если смотреть с нашей стороны – мы не можем ожидать этого, и уж точно не можем предъявлять иск по этому поводу (Voigt).
  • Община Господа Иисуса не знает покоя. Ее отличительным знаком является непрерывный рост и увеличение. … Честь и достоинство этой общины сейчас еще скрыты (Rienecker).
  • Хорошо знать, что нас всегда больше, чем мы представляем. Это можно сказать и об «одной святой христианской церкви». Однако нам нужно было бы стремиться к тому, чем мы являемся от Бога. … Язычники, намеревающиеся стать членами церкви или уже ставшие христианами, должны чувствовать себя дома. Здесь нам, прихожанам, нужно многому научиться. Невидимые «преграды» (14), к сожалению, имеются в большом количестве. Они в большинстве случаев всё еще имеют большое отношение к безобразному «закону» (15). Было бы хорошо, если бы мы приучились к другому стилю: к манерам, к жизненным практикам, к способу действия, благодаря которым «язычники» чувствовали бы не отталкивающие преграды, а теплый прием из стиха 19 (Voigt).
  • Те, кто нашли свой родной дом у Бога, теперь сами становятся жилищем Божиим (Voigt).
  • Церковь – это строение. Христос Сам воздвигает его. Образ близок не только потому, что Иисус Сам был специалистом в области строительства, но потому, что в нем очень хорошо выражается, как отдельные строительные элементы прочно соединяются и неразъемно связываются друг с другом, держат и поддерживают друг друга, и, согласно осмысленному плану, составляют друг с другом одно целое (Voigt).
  • Тот, кто хочет быть христианином, нуждается в церкви. А церкви нужны все, принадлежащие к ней. … Никто не лишается свободы решения, но необходимость решения не отнимается ни у кого. … Иисус широко открывает дверь (Евангелие воскресенья), чтобы все, веруя, становились членами Его народа (Voigt).
  • Поток работы Христа течет в русле Его церкви. … Именно в воспоминании об истоках, которое удалось сохранить в единственном числе, если обратиться к апостольскому и пророческому свидетельству, церковь пребывает под властью Христа. Церковь, повернувшая назад? Да, если она живет раз и навсегда произошедшим во Христе откровением «в плоти». Нет, если эта церковь ожидает грядущего Господа, если «строение» воздвигается и всё больше растет (4,13) (Voigt).
  • Церковь – это место, где Бог присутствует еще иначе, чем где-нибудь в другом месте. Где-нибудь Он находится – здесь Он находится для нас; так бы сказал Лютер (Voigt).
  • «Жилище Божие Духом». Это, вероятно, величайшее, что говорится об общине. … Община – это «родной дом» Бога, где Он находится «дома», где Он чувствует Себя хорошо и наслаждается, где Он отдыхает в Своей любви, где Он открывает Свое сердце и позволяет нам заглянуть в глубины Его сущности, Его мыслей и Его любви (Rienecker).
  • Словечко «в» (21+22) указывает на цель становления. Община Иисуса – это находящийся в процессе становления и возрастающий храм, и она становится родным домом Божиим в Духе. Это будет неописуемым величием (Rienecker).
  • То, что однажды будет – «се, скиния Бога с человеками» (Откр.21,3) -, уже происходит втайне. Принимая Христа в Слове и Таинстве, мы становимся жилищем для Его реального присутствия. У церкви есть границы и контуры – об этом можно снова и снова прочитать в Новом Завете. Но у нее есть открытые двери. Во всяком случае, они должны у нее быть. Мы не сделаем церковь привлекательнее для тех, кто еще стоит снаружи, если умолчим о святости или станем отрицать ее. Здесь действительно нужно переступить барьер. Но препятствия нет. Тот, Кто живет в этом храме, приветствует каждого, приходящего к Нему (Voigt).
  • При помощи слов «Итак вы уже», подобно, как в Рим.5,18, подводится итог всему сказанному до этого. … Община является: 1. Гражданским государством, 2. Семьей, 3. Строением, 4. Возрастающим храмом и 5. Родиной Божией в Духе (Rienecker).
  • Язычники полностью участвуют во всех благах Царства Божьего, которые нам подробно изложены в 1 главе. … Те, которые стоят на своем назначенном Богом месте, свидетельствуя и страдая, являются «Царством Божиим», «Божьим гражданским государством» (Rienecker).
  • Как дети являются слабыми и нуждающимися в помощи, не могущими накормить, одеть и уберечь самих себя, так и те, кто является детьми Небесного Отца, всецело зависимы от Него, от Кого они надеются и ожидают получить всё. … Рост в общине идентичен «становлению всё более зависимой» от Господа (Rienecker).

Downloadlink: 43-2 Члены семьи Бога – Еф 2,17-22

Werbeanzeigen