43-1 Приглашение – Лк 14,16-24

Downloadlink: 43-1 Приглашение – Лк 14,16-24

Лк 14,16-24

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

  • Для чего Иисус рассказывает эту историю? 16
    • Представь себе человека, который может пригласить много гостей.
  • Говорят ли стихи 16 и 17 об одном и том же приглашении? 17
    • Раб был послан один или два раза?
    • О чем свидетельствует второе личное приглашение?
    • Кто мог бы быть рабом?
    • «kairos» – Гал.4,4???
  • Почему они извиняются? Почему так поздно? 18
    • Кем могли бы быть приглашенные?
  • Какие мотивы или принципы стоят за извинениями? 18-20
    • Это подлинные причины или отговорки?
    • Какая весть скрывается в извинениях?
  • Как реагирует хозяин дома? 21
    • Кто мог бы быть хозяином дома?
    • Ожидал ли раб такой реакции?
    • Как выглядит его новое поручение?
    • Кем могли бы быть люди, находившиеся на улицах города?
    • Какой авторитет имели такие люди в то время?
  • В чем теперь состоит весть раба? 22
  • Что отличает это поручение от поручения в стихе 21? 23
    • Какие здесь называются глаголы, какие места?
    • О каких людях здесь могла идти речь?
    • Какова цель хозяина дома? Почему?
      • Это вообще является целью?
    • О ком здесь говорится? 24
      • Для чего этот контраст?
      • К кому относятся слова «я» и «мой»?
        • Является ли это свидетельством Иисуса о Себе?
      • К чему относится слово «ибо»?
      • Почему стих настолько резок и категоричен?
  • Мы сегодня рабы или приглашенные?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

  • «Земля» – Заветный Божий дар;

«Скот» – Божье благословение;

«Супружество» – Божья помощь / облегчение

  • Все эти добрые дары могут также отвернуть нас от Того, Кто дает их.
  • Их крепко держат тернии забот, богатство, наслаждение.
  • Стих 21: Слепой не мог владеть полем;

Хромой не мог идти за волами;

У калеки не было жены

  • Если бы можно было получить земную прибыль, время не было бы неудобным!
  • Наибольшие усилия посвящаються язычником.

Призыв Евангелия настолько сильно направлен на них, как будто весь пир был приготовлен главным образом для них (Löhe)

  • «Я нахожусь на пути на небо и ищу других, которые тоже хотят туда».
  • «Быть спасенным, дает желание спасти других!»
  • «Дары никогда не бывают важнее дающего!»
  • Что мы делаем для мировой миссии и для евангелизационных проектов?
  • Двойное приглашение – это тогдашний обычай. При помощи образа раба Иисус изображает Самого Себя (17) (Voigt).
  • Теперь должны быть приведены те, кто исключены из культовой общины (2 Царств 5,8): бедняки, калеки, слепые, парализованные (как в стихе 13!). – Так как в парадном зале еще есть место (22), следует еще второе пост-приглашение. Оно объявляется людям вне «города». Итак, не забыты язычники. Настойчивое приглашение (23) в восточных отношениях обоснованно (Быт.19,3): Неожиданно приглашенный человек упирается и медлит, потому что не решается принять приглашение. Приглашающий человек хватает колеблющегося за руку и тянет его за собой в гостеприимный дом (Voigt).
  • Свадьба – это постоянный пример соединения Бога с людьми в «Basilea» (община) (Voigt).
  • Кто такие люди в «городе»? … Могло ли бы это относиться сегодня именно к церковным христианам в стихе 24? … Слово Иисуса – это призыв, обращение, приглашение – даже по отношению к тем, кто всё еще имеет наготове свои оправдания. Но и к тем, кто до сих пор не мог и мечтать о том, что великий Хозяин когда-либо может заинтересоваться ими и позаботиться о них. … Бог не позволяет отвлечь Себя от Своего замысла принять людей у Себя в доме и подарить им радость (Voigt).
  • В отвернувшемся от Него мире и в моем охладевшем к Нему и настроенном против Него сердце Бог вновь хочет стать Богом, так что то, что не может жить без Него, теперь снова живет с Ним, Им, для Него. … Бог не находит удовольствия в том, чтобы держать нас в ежовых рукавицах. Он охотно видит нас счастливыми. Однако одно блаженство без Самого Бога, с точки зрения Библии, является лишь преисподней. … «Мой ужин» (24)! Бог вновь становится Господом над Своим миром, даря безмерно (Voigt).
  • «Господь – наш Друг», мы «любимы у Бога». Уже сейчас и, тем более, потом. «Тем более», – сказали мы и должны поправить себя: Божья любовь принадлежит нам уже сегодня целиком. Только вид, в котором мы испытаем ее, будет отличаться от того, что есть. Дело Иисуса – это Божье великое приглашение (Voigt).
  • Тот, кто видит и мыслит стихи 15 и 24 вместе, испугается. … Значит, есть такое явление, что люди, принадлежа к центральному кругу благочестивых, отказываются служить Богу. При этом они противоречат тому, что думают о самих себе (Voigt).
  • Оправдывающиеся люди отказываются не принципиально, но видят себя лишенными возможности только в нынешнем положении. Однако именно это является опасным в нашем отношении к Богу. Мы, субъективно со спокойной совестью, «подавляемся заботами, богатством и наслаждениями житейскими» (8,14) и не реагируем на приглашение Бога. … Где сокровище человека, там будет и его сердце (12,34). Бог хочет наше сердце – и снова и снова остается ни с чем. … Это открытая тайна: Для того, что для человека важно, есть и время! (Voigt)
  • Мы охотно мыслим «либерально»: это – личное дело каждого человека, как он намеревается вести себя с Богом. Поэтому пусть никто не упрекает человека, уклоняющегося от приглашения Бога. Иисус мыслит иначе. Обиженный, пренебреженный хозяин гневается (21). Для Бога было важно приготовить Своим человеческим детям прекрасный праздник, и Он сделал это от души. Не стоит забывать о том, что это мятежные люди, которым Он предназначил все Свои блага. Бог любит Своих врагов (6,35..; Мф.5,44..). Отказ от милости – это грех второй степени (ср. с 10,13-15; Евр.6,4…; 10,26-31).
  • Как Его Царство придет и без нашей молитвы (катехизис), так оно придет и при нашем сопротивлении – только тогда как раз не к нам, а к другим людям (Voigt).
  • В общине есть большое искушение остаться «в своей среде». … Не стоит стараться преодолеть гробницы непонимания или неправильного понимания. Люди держатся подальше от тех, кто причиняет хлопоты, кто не очень симпатичен, у кого тяжелые судьбы и – эстетически беспокоящие – недостатки тела и души (Voigt).
  • Мы должны непрерывно проверять самих себя, не преграждаем ли мы нашим поведением и жеманством доступ к Божьему празднику тем, на кого посягнул Иисус (Voigt).
  • Дом великого Хозяина должен быть наполненным. Церковь, не занимающаяся миссионерством, стоит на пути у Бога, Который хочет иметь их всех и как раз для этого употребить именно Свою общину (Voigt).
  • Мы уже вновь нашли себя среди первых приглашенных. Но мы и бедняки, калеки, слепые и хромые (Voigt).
  • Вместе за столом, это значит: мы связаны друг с другом (Voigt).
  • Тот, кто не присутствует, когда Бог собирает Своих гостей вокруг Себя, исключен лишь потому, что он исключил самого себя (Voigt).

Downloadlink: 43-1 Приглашение – Лк 14,16-24

Werbeanzeigen