42-2 Мы хотим любить – 1Ин 4,16б-21

1Ин 4,16б-21

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

  • Бог есть любовь (agape) – Любовь есть Бог? 16б
    • Как следует это понимать?
  • Как можно «пребывать» в любви?
    • Это значит: «оставаться влюбленным»?
  • «Пребывать» в любви = «пребывать» в Боге?
    • Как следует это понимать?
  • Как может «он» пребывать «в Боге» и «Бог в нем»?
  • Что значат слова: «любовь совершенна»? 17
    • Для чего нужно «дерзновение в день суда»?
    • Что подразумевается под словами «день суда»?
  • «Как Он» – Кто такой «Он»? – Каков Он «в этом мире»?
    • Что понимает Иоанн под словом «мир»?
  • «Страх» и боязнь – это одно и то же?
    • Почему в любви нет страха?
  • Обрати внимание: «но»! Что хочет сказать это слово? 18
  • Когда любовь «совершенна»?
    • Как любовь может «изгнать» страх?
    • «Страх» и «благоговение» – это одно и то же?
  • Почему страх ожидает наказания?
    • Каким образом страх и любовь исключают друг друга?
  • Как Бог возлюбил нас «прежде»? 19
  • Обрати внимание на союз!
    • Почему Его любовь должна быть мотивацией для моей любви?
    • Кого я должен любить?
  • Что значит слово «ненавидеть»? 20
  • Можно ли сказать: «Христианин, ненавидящий другого христианина, является лжецом»?
  • Какое отношение к «любви» имеют понятия «видеть» и «не видеть»?
  • Разве второе предложение не должно звучать по-другому?
    • Разве не легче любить того, кого не видишь?
  • У нас есть заповедь!!! 21
    • От кого мы имеем эту заповедь?
    • Где об этом написано?
  • Почему для Бога важно, чтобы мы любили наших братьев и сестер по вере?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

 

o

 

o

 

o

 

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

 

 

 

 

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

 

 

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

 

o

 

o

 

o

 

o

 

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

  • Не: Главное – я! Каждый – ближний самому себе! – Но: Будь грелкой! Передавай дальше то, что ты принял!
  • Божья любовь – это событие! (Urie)
  • Стих 19, кажется, лучше перевести в индикативе: «Мы любим (или: хотим любить), потому что Он возлюбил нас первым» (de Boor).
  • Как в стихе 8б, в ядерном предложении стиха 16б также должна быть описана Сущность Божия. Предложение не является определением, оно, скорее, описывает дела Божии, Его поступки в их значении для людей. … Стих 17 подразумевает любовь Божию «к» нам, целью которой является наша вера (чистосердечие, открытость по отношению к Богу, искренность). … Стих 18: Тот, кто всё еще боится, еще не достиг цели в любви. … В стихе 21 речь идет о «заповеди», связывающей нас = Конкорданция (Voigt).
  • Иоанну следует поспорить с христианами гностического движения. Они не хотят согласиться с тем, что Христос – это Иисус (2,22..; 4,15; 5,1.5.13), пришедший «в плоти» (4,2), слышимый, видимый, ощутимый (1,1..). … Наверное, мы скорее находимся в опасности в апологетическом усердии выдать общечеловеческую обязанность любить за христианское. … Любовь, которая здесь подразумевается, претворяется в жизнь через наше «пребывание» в Боге и Божье «пребывание» в нас (Voigt).
  • Не тяжело говорить о любви, тяжелее поступать по ней (Voigt).
  • Божий труд и поддержка уже являются доказательством Его любви. Бог не хочет быть наедине с Собой. Он становится Творцом, потому что Ему нужно что-то любить. Таким образом, Он дает нам жизнь и все земные дары. Так Он отдает в Своей любви Самого Себя. Это – самое глубокое в Божьей Божественности. … Бог и любовь едины не в том смысле, что Бог может всего лишь улыбаться. Нам пытались внушить, что опыт гневного Бога – это большое заблуждение. Но нельзя упускать из виду строгость Божию над милостью (Рим.11,22) (Voigt).
  • Тот, кто делает стих 16б определением, утверждает этим, что Бог любит, потому что Он должен любить (как камень тяжел, потому что он является именно камнем). Бог любит, потому что Он хочет! … Нас не заставляют глядеть на «небо», где восседает на троне любящий Бог, но нам указывают на событие Божьей любви, которая происходит в Иисусе Христе. … Вне Христа Бог является для нас «гневом» (Иоанн.3,36). В НЕМ Бог является любовью (Voigt).
  • «Бог есть любовь». Это предложение ни в коем случае нельзя переворачивать: «любовь есть Бог». Мы не можем провозгласить любовь «Богом», исходя при этом из того, что мы понимаем под словом «любовь». Нет, лишь Бог является любовью, и только Он показывает, что такое «любовь» на самом деле (de Boor).
  • Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Иоанн.15,13). «Примирение» – такова цель этой любви. Она хочет получить для себя обратно отпавших и потерявшихся (Voigt).
  • «Мы любим» могло бы также звучать: «Мы не грешим» (3,6.9; 5,18) … Нужно прочесть стих 18 громко самому себе, чтобы затем уловить в стихе 19 триумфальное звучание: «Мы любим». Это основание судебного решения – отнюдь не реальная причина! – в пользу того, что мы «перешли из смерти в жизнь» (3,14) (Voigt).
  • То, что мы (пребываем) в Боге, и наши дела совершаются в Боге, значит, что мы участвуем в принадлежащей нам новой реальности, в которой всем управляют, всё определяют, создают и всему способствуют Божий Дух и Его сила. … Жизнь в Божьей любви – это новое бытие (Voigt).
  • Там, где есть свобода, любовь достигла своей цели, так как любовь «изгоняет страх». Любовь Божия, следовательно, не представляет собой неподвижное качество. Она – событие, процесс, движение (Voigt).
  • «Потому что поступаем в мире сем, как Он» (17б). Основной чертой всего Послания является то, что апостол требует соответствия нашей жизни и поведения Сущности Божией или Иисусу, или даже подтверждает его, как данный факт (1,7; 2,6; 3,3.7.16; 4,11). Во всех предложениях мы находим слово «как», которое устанавливает связь нашего поведения с поведением Божиим или поведением Иисуса (de Boor).
  • Превознесенный и Прославленный также «является» (17б) всё-таки абсолютно Тем же, Кто был видимым среди нас, как Иисус из Назарета (de Boor).
  • Страх, о котором нередко говорится и в Новом Завете, отдает Богу Божие: почтение, уважение, серьезное отношение к Его Божественному авторитету. Но богобоязненность христианина уже не представляет собой страх (Voigt).
  • Суд имеет место. Мы приближаемся к нему (2,28 и 4,17 истолковывают друг друга), но он – как грех – позади нас, если мы живем в Боге, а Бог – в нас (Иоанн.3,17…) (Voigt).
  • Внушение страха – это разрушающее человека средство дурной педагогики. Страх мучает и терзает человека. … Мы уже поняли, насколько сильно Бог любит нас? (Voigt)
  • Сразу обратим внимание на то, что Иоанн говорит не о нашем сердце, что в нем нет страха, но делает свое высказывание о любви (de Boor).
  • «совершенная любовь» (18). «Совершенная» означает здесь – точно так же, как и в 1 Кор.2,6 и Фил.3,15 – не перфектное «совершенство». … Выражение означает цельность и решимость. … Мы еще раз должны подумать о том, что «любовь» является для Иоанна истинным содержанием «вечной жизни» (de Boor).
  • «Кто говорит» (20). Мы еще раз встречаемся с выражением, которое охарактеризовало первую главу (de Boor).
  • Наше Послание нередко говорит о заповеди (2,7..; 3,23..; 4,21; 5,3). Тот, кто пересмотрит вышеупомянутые места, заметит, что нас не направляют к закону, но что здесь записаны размышления с точки зрения Евангелия. … Любовь Божия достигает своей «цели» как в нашей свободе (уверенности), так и в нашей братской любви (Voigt).
  • «Бога никто никогда не видел» (4,12; Иоанн.1,18). Если Бог – любовь, то Его можно познать именно в Его любви к нам – и в той любви, которой любим мы (Voigt).
  • Видимость ближнего может угнетать нас. Невидимого Бога, если бы Он стал для кого-то неугодным, можно отодвинуть; видимого ближнего отодвинуть нельзя. Вот, лежит Лазарь или человек, на которого напали разбойники. Вот, бедный человек, которого никто не хочет, они все бранят его, с ним действительно трудно справиться. Вот, тот, который, если смотреть на него объективно, действительно неправ. Можно было бы иметь основание возвыситься над ним. Но, тем не менее, есть шанс через священническое служение за него «дать ему жизнь» (5,16). В таких и подобных случаях обнаружится, как далеко зашла любовь Божия к нам и в нас (Voigt).
  • «Любовь», если она присутствует и живет, может всегда только «любить», с каким бы «объектом» она ни встретилась! (de Boor)
  • Если бы я захотел любить всех, я не любил бы никого. Речь всегда идет о том человеке, который предоставлен и доверен мне здесь и сейчас (Voigt).
  • Если бы я не был любим Богом, то заповедь братской любви требовала бы от меня невозможного. Обязанность любить, против воли и стремления собственного сердца, может стать лишь катастрофой. Тот, кого охватила Божья любовь, живет чудом, что «новая заповедь» «истинна и в Нем и в вас» (2,8). … Если я нахожусь в хороших руках Бога, то мои руки свободны для моего брата (Voigt).
  • Как Иаков видел опасность «веры без дел», которая «мертва сама по себе» (Иак.2,17), так Иоанн боится «говорить» всё, что становится ложью (20), потому что за этим нет реальности.

 

Downloadlink: 42-2 Мы хотим любить – 1Ин 4,16б-21

Werbeanzeigen