Downloadlink: 42-1 Апостолы и пророки – Лк 16,19-31
Лк 16,19-31
1. Экзегеза
1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?
1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:
o Идет ли здесь речь о притче?
- Если да – Ни в какой другой притче Иисуса личность не имеет имени (20).
- Если нет – Что это тогда за рассказ?
o Сказано ли о богаче что-то плохое? 19
- Что значит «каждый день»?
o Какие контрасты можно найти между стихами 19-21? 20
o Почему Лазарь лежал именно перед дверями богача?
o Чем являлись для Лазаря собаки – бременем или Божьим благословением? 21
- Что видел он каждый день и чего он жаждал?
- Находишь ли ты у Лазаря какую-то долю озлобленности?
- Почему это так?
o Какой контраст мы находим здесь? 22
- Как следует понимать выражение «лоно Авраамово»?
o Что такое «ад»? 23
- Куда мог посмотреть богач?
o Что сказано об этом месте (ад)? 23+24+26+28
o Почему Иисус позволяет Аврааму отвечать таким образом? 25
- От кого Лазарь получал зло?
- Какие ошибки допустил богач?
- В Ветхом Завете богатство означало Божье благословение
o Что хочет сказать нам Иисус высказыванием о пропасти? 26
o Что желает потерянный человек в своей потерянности? 27-28
o Где можно (и можно было всегда) найти спасение? 29
- Что значит это для нас сегодня?
- Связаны ли между собой слышание и делание?
Если да, то как?
o Какое сердце / какой характер у богача? 30
- Какое различие есть между богачом и Авраамом?
- Почему потерянный богач хочет быть правым?
- Что такое раскаяние?
o Почему конец такой горький? 31
- Какое повторение мы здесь находим?
- Почему не помогают чудеса?
o В чем состоит пророчество этого стиха?
1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца
o
o
o
o
1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!
Примерно так: Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …
o
1.5 Примерные предложения к тексту:
1.5.1 Для каждого абзаца
1.5.2 Для сердцевины
2 Гомилетика
2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение
o
2.2 Составь план к цели твоей проповеди!
o
o
o
o
2.3 Примерные предложения к проповеди:
2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи
o Мучение счастливого – это не следствие его счастья, а наказание за то, что в счастье он забыл о Боге.
o Утешение страждущего – это благословение не по причине его страданий, а за его преданность и доверие Богу в страданиях (Дексель).
o Кто из проходивших мимо мог предположить, что этот покрытый язвами нищий является одним из Божьих любимцев?
o «Ад» в Новом Завете – это промежуточная величина (в отличие от «геенны»), а именно только для нечестивых (Voigt).
o Иудейское и греческое мышление учитывает возможность коммуникации между мертвыми и живыми. Обрати внимание: богач начинает заботиться о других. … Того, чего не делает Слово, не достигнет и чудо (31) (Voigt).
o Слишком много различий люди, по-видимому, хотели обнаружить при чтении этого текста. … О том, «чего не видел глаз, и не слышало ухо», можно, так или иначе, говорить только в переносном смысле. … Иисусу несвойственно давать нам теоретические сведения, Он обращается к нам, призывает нас, приводит нас в движение. … Мы слышим Евангелие в том, что Иисус рассказывает историю и при этом указывает нам на данное нам Слово Божие. Он делает это, вероятно, тревожась о том, что мы можем недослышать Слово и, благодаря этому, способствовать нашему несчастью и нашей погибели (Voigt).
o Два очень разных человека. Они были очень разными уже в начале происшествия и, тем более, оказались очень разными в конце (Voigt).
o Единственная забота, выпавшая на долю достойного сожаления Лазаря, состоит в том, что его принесли к двери богатого человека. … Лазаря забрала «машина Красного Креста». В чистой больнице ему оказывают помощь. … Мы можем быть абсолютно спокойными. Благодаря налогам, которые мы платим, проблема Лазаря универсально устранена. – Как неверно! Лазарь встречается и в современном мире, только иначе, в бесчисленных вариациях. … Христианство слишком часто не замечало Лазаря едва постижимым задним числом образом. … Западное христианство всё время живет замечательно и в радости, в то время как люди в отдаленных районах мира не имеют самого необходимого (Voigt).
o Не упусти из виду Лазаря! Любовь начинается с видения, прислушивания, восприятия. Может быть, мы настолько правильны, что никто не может усомниться в нашей порядочности, но мы упускаем из виду ситуации, где необходимо взяться за дело. Итак, мы становимся виновными посреди нашей правильности – благодаря рассеянности, невнимательности, занятости самими собой и нашим ближайшим жизненным окружением. … То, что мы живем в обществе всеобщего благосостояния (и в России), должно побудить нас увидеть в богаче самих себя (Voigt).
o Этот человек вообще не ожидал того, что после смерти есть благополучие или скорбь и что решение насчет них принимается уже в нынешней жизни (Voigt).
o Богач жил так, как будто «господство» Божие вообще не интересовало его, и как будто смысл его жизни исчерпывался сохранением его благосостояния и наслаждением им. Это – не только его ошибка. Грех: не обращать внимания на Бога и стоять в стороне от Его жизни, избегать Его, не соглашаться с Ним, игнорировать Его – и это при всей правильности и бесспорной принадлежности к общине. «Отче Аврааме» (24) – «чадо» (25)! (Voigt)
o Мы – богач и его пять братьев (Voigt).
o В одном (они оба умирают) эти разные люди одинаковы. Однако: только в этом. То, что следует потом, самым основательным образом разделяет их. Книжники ожидали, что они получат почетное место непосредственно на стороне Авраама. Мы видим: именно это место получает нищий (Voigt).
o Богач постоянно не замечал нищего во время земной жизни. Теперь он должен его увидеть. Он не обращал внимания на Лазаря. Но на небе Лазарь высоко уважаем. В притчах Иисуса нигде не употребляется имя, но здесь называется имя: у Бога эта жалкая фигура, являвшаяся для людей лишь бременем, помехой и препятствием, не забыта (10,20б). И в этом имени сокровенным образом заключается слово «Бог»: «Бог помогает» (Voigt).
o Бог заступается за несчастного. Это должны знать все, кому тяжело. Но это должны знать и те, перед дверями которых лежат нуждающиеся в помощи (Voigt).
o Иисус заботится о нас. Иисус хочет поговорить о нашей (постоянно упускаемой из виду в жизни) ответственности перед Богом и о распространяющихся далеко за пределами этой земной жизни последствиях нашего отношения к Богу, человеку и миру (Voigt).
o Что должно произойти, чтобы не только вывести нуждающихся в помощи из их затруднительной, может быть, критической ситуации, но и избавить их потенциальных помощников (однако еще не отдающих себе отчета в своих задачах и в своей обязанности) от вечной погибели? (Voigt)
o Вероятно, мы живем сегодня лишь потому так спокойно и безопасно, что большинство из того, что однажды обнаружится, еще неизвестно нам самим и другим людям (Voigt).
o Слово Божие обладает тяжелым недостатком: обычно оно не заметно, как Слово Божие (Voigt).
o Богач в своих муках имеет добрые намерения: в нем проснулась воля сделать что-то для спасения других. Он считает, для этого сгодилось бы лишь что-то необычное, чудо. … Его предложение отклоняется (Voigt).
o Удивительно, как Иисус говорит здесь о Писаниях Ветхого Завета. В сущности, ничему больше не нужно было происходить, нужно было только принять всерьез подтвержденное Ветхим Заветом возвещение Бога о Себе (Voigt).
o Сейчас важно, что Бог указывает нам на Свое данное Слово, чтобы мы слышали Его зов (Voigt).
o Чудо может, наверное(!), ослабить наш протест, … но оно не ведет к изменению образа мыслей сердца и к обращению во всей нашей сущности и в нашем поведении (Voigt).
o У Иисуса есть забота: Мы можем упустить из виду это Слово (Библию)! (Voigt)
Downloadlink: 42-1 Апостолы и пророки – Лк 16,19-31
Лютеранские Проповеди 