42-1 Апостолы и пророки – Лк 16,19-31

Downloadlink: 42-1 Апостолы и пророки – Лк 16,19-31

Лк 16,19-31

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

o    Идет ли здесь речь о притче?

  • Если да – Ни в какой другой притче Иисуса личность не имеет имени (20).
  • Если нет – Что это тогда за рассказ?

o    Сказано ли о богаче что-то плохое?                                19

  • Что значит «каждый день»?

o    Какие контрасты можно найти между стихами 19-21?      20

o    Почему Лазарь лежал именно перед дверями богача?

o    Чем являлись для Лазаря собаки – бременем или Божьим благословением?                                                                                21

  • Что видел он каждый день и чего он жаждал?
  • Находишь ли ты у Лазаря какую-то долю озлобленности?
  • Почему это так?

o    Какой контраст мы находим здесь?                                            22

  • Как следует понимать выражение «лоно Авраамово»?

o    Что такое «ад»?                                                                           23

  • Куда мог посмотреть богач?

o    Что сказано об этом месте (ад)?                                    23+24+26+28

o    Почему Иисус позволяет Аврааму отвечать таким образом? 25

  • От кого Лазарь получал зло?
  • Какие ошибки допустил богач?
  • В Ветхом Завете богатство означало Божье благословение

o    Что хочет сказать нам Иисус высказыванием о пропасти?          26

o    Что желает потерянный человек в своей потерянности?            27-28

o    Где можно (и можно было всегда) найти спасение?        29

  • Что значит это для нас сегодня?
  • Связаны ли между собой слышание и делание?
    Если да, то как?

o    Какое сердце / какой характер у богача?                        30

  • Какое различие есть между богачом и Авраамом?
  • Почему потерянный богач хочет быть правым?
  • Что такое раскаяние?

o    Почему конец такой горький?                                                      31

  • Какое повторение мы здесь находим?
  • Почему не помогают чудеса?

o    В чем состоит пророчество этого стиха?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так: Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

 

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

Здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?

Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

 

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

Здесь:

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

o    Мучение счастливого – это не следствие его счастья, а наказание за то, что в счастье он забыл о Боге.

o    Утешение страждущего – это благословение не по причине его страданий, а за его преданность и доверие Богу в страданиях (Дексель).

o    Кто из проходивших мимо мог предположить, что этот покрытый язвами нищий является одним из Божьих любимцев?

o    «Ад» в Новом Завете – это промежуточная величина (в отличие от «геенны»), а именно только для нечестивых (Voigt).

o    Иудейское и греческое мышление учитывает возможность коммуникации между мертвыми и живыми. Обрати внимание: богач начинает заботиться о других. … Того, чего не делает Слово, не достигнет и чудо (31) (Voigt).

o    Слишком много различий люди, по-видимому, хотели обнаружить при чтении этого текста. … О том, «чего не видел глаз, и не слышало ухо», можно, так или иначе, говорить только в переносном смысле. … Иисусу несвойственно давать нам теоретические сведения, Он обращается к нам, призывает нас, приводит нас в движение. … Мы слышим Евангелие в том, что Иисус рассказывает историю и при этом указывает нам на данное нам Слово Божие. Он делает это, вероятно, тревожась о том, что мы можем недослышать Слово и, благодаря этому, способствовать нашему несчастью и нашей погибели (Voigt).

o    Два очень разных человека. Они были очень разными уже в начале происшествия и, тем более, оказались очень разными в конце (Voigt).

o    Единственная забота, выпавшая на долю достойного сожаления Лазаря, состоит в том, что его принесли к двери богатого человека. … Лазаря забрала «машина Красного Креста». В чистой больнице ему оказывают помощь. … Мы можем быть абсолютно спокойными. Благодаря налогам, которые мы платим, проблема Лазаря универсально устранена. – Как неверно! Лазарь встречается и в современном мире, только иначе, в бесчисленных вариациях. … Христианство слишком часто не замечало Лазаря едва постижимым задним числом образом. … Западное христианство всё время живет замечательно и в радости, в то время как люди в отдаленных районах мира не имеют самого необходимого (Voigt).

o    Не упусти из виду Лазаря! Любовь начинается с видения, прислушивания, восприятия. Может быть, мы настолько правильны, что никто не может усомниться в нашей порядочности, но мы упускаем из виду ситуации, где необходимо взяться за дело. Итак, мы становимся виновными посреди нашей правильности – благодаря рассеянности, невнимательности, занятости самими собой и нашим ближайшим жизненным окружением. … То, что мы живем в обществе всеобщего благосостояния (и в России), должно побудить нас увидеть в богаче самих себя (Voigt).

o    Этот человек вообще не ожидал того, что после смерти есть благополучие или скорбь и что решение насчет них принимается уже в нынешней жизни (Voigt).

o    Богач жил так, как будто «господство» Божие вообще не интересовало его, и как будто смысл его жизни исчерпывался сохранением его благосостояния и наслаждением им. Это – не только его ошибка. Грех: не обращать внимания на Бога и стоять в стороне от Его жизни, избегать Его, не соглашаться с Ним, игнорировать Его – и это при всей правильности и бесспорной принадлежности к общине. «Отче Аврааме» (24) – «чадо» (25)! (Voigt)

o    Мы – богач и его пять братьев (Voigt).

o    В одном (они оба умирают) эти разные люди одинаковы. Однако: только в этом. То, что следует потом, самым основательным образом разделяет их. Книжники ожидали, что они получат почетное место непосредственно на стороне Авраама. Мы видим: именно это место получает нищий (Voigt).

o    Богач постоянно не замечал нищего во время земной жизни. Теперь он должен его увидеть. Он не обращал внимания на Лазаря. Но на небе Лазарь высоко уважаем. В притчах Иисуса нигде не употребляется имя, но здесь называется имя: у Бога эта жалкая фигура, являвшаяся для людей лишь бременем, помехой и препятствием, не забыта (10,20б). И в этом имени сокровенным образом заключается слово «Бог»: «Бог помогает» (Voigt).

o    Бог заступается за несчастного. Это должны знать все, кому тяжело. Но это должны знать и те, перед дверями которых лежат нуждающиеся в помощи (Voigt).

o    Иисус заботится о нас. Иисус хочет поговорить о нашей (постоянно упускаемой из виду в жизни) ответственности перед Богом и о распространяющихся далеко за пределами этой земной жизни последствиях нашего отношения к Богу, человеку и миру (Voigt).

o    Что должно произойти, чтобы не только вывести нуждающихся в помощи из их затруднительной, может быть, критической ситуации, но и избавить их потенциальных помощников (однако еще не отдающих себе отчета в своих задачах и в своей обязанности) от вечной погибели? (Voigt)

o    Вероятно, мы живем сегодня лишь потому так спокойно и безопасно, что большинство из того, что однажды обнаружится, еще неизвестно нам самим и другим людям (Voigt).

o    Слово Божие обладает тяжелым недостатком: обычно оно не заметно, как Слово Божие (Voigt).

o    Богач в своих муках имеет добрые намерения: в нем проснулась воля сделать что-то для спасения других. Он считает, для этого сгодилось бы лишь что-то необычное, чудо. … Его предложение отклоняется (Voigt).

o    Удивительно, как Иисус говорит здесь о Писаниях Ветхого Завета. В сущности, ничему больше не нужно было происходить, нужно было только принять всерьез подтвержденное Ветхим Заветом возвещение Бога о Себе (Voigt).

o    Сейчас важно, что Бог указывает нам на Свое данное Слово, чтобы мы слышали Его зов (Voigt).

o    Чудо может, наверное(!), ослабить наш протест, … но оно не ведет к изменению образа мыслей сердца и к обращению во всей нашей сущности и в нашем поведении (Voigt).

o    У Иисуса есть забота: Мы можем упустить из виду это Слово (Библию)! (Voigt)

Downloadlink: 42-1 Апостолы и пророки – Лк 16,19-31

Werbeanzeigen