41-3 Свят, свят, свят – Ис 6,1-13

Ис 6,1-13

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

o    Кто это – царь Озия?                                                       1

  • Как еще звали Озию? Ср. с 4 Царств 15,1-7; 2 Пар.26,16-20
  • Как звали его отца, как – сына?
  • Он был царем Израиля или Иудеи?
  • Когда он умер? = Энциклопедия

o    Кем был Исаия?

  • Собери информацию о биографии

o    Что видит Исаия в своем видении?                                  1-4

  • Напиши список!

o    Кто такой серафим? = Энциклопедия                              2

  • Почему серафимы закрывают свои ноги и лица?

o    Что означает имя «Иегова»?                                            3

  • Что означает «Саваоф»?

o    Что подразумевается под словом «слава»?

  • Как выглядит Божья слава?
  • Что значит: «вся земля полна славы Его»?

o    Что это значит, когда верхи врат колеблются?               4

o    Почему слово «свят» звучит трижды?

  • Что означают в Библии повторения?
  • Что значит «свят»?
    • Есть ли «святость»? – Если да, то кто свят?
    • Или человек становится святым? – Если да, то как?

o    Как Исаия реагирует на видение?                                                5

  • Что оно вызывает в нем?
  • Обрати внимание на двойное употребление слова «ибо» (в евр. даже тройное)!
  • Ср. с 5,20 – «Горе мне»
  • Что он подразумевает под словами «нечистые уста»?
  • Обрати внимание на то, какую вину он исповедует в первую очередь.

o    Кого видел Исаия? – ср. с Иоанн.1,18; 1 Иоанн.4,12

  • Как это сочетается друг с другом?

o    Каковы важнейшие особенности царя?

o    Что Бог делает с Исаией?                                                           6-7

  • Почему Он это делает?
  • Что означает взятие угля «с жертвенника»?

o    Серафимы говорили, Исаия говорил, теперь говорит Бог? 8

  • Кого спрашивает Бог?
  • Почему Исаия добивается этого служения?
  • Обрати внимание: В первом вопросе звучит «Мне»; во втором – «Нас»!
  • Кто под этим подразумевается?

o    У Бога есть необычное задание для Исаии?                    9-10

  • Сформулируй своими словами, коротким, простым предложением, чего хочет Бог.
  • Почему Бог хочет / делает это так?

o    Это наш Бог, Отец Иисуса Христа, Который так реагирует?

  • Тебе знакомы еще примеры из Библии, из Нового Завета, когда у людей больше не было шанса?

o    Что бы чувствовал ты, получив такое задание?

o    Есть ли еще возможность избежать этой пнёвой поросли?

  • Как Исаии пришло в голову задать вопрос о промежутке времени?  11

o    Какую ситуацию описывают стихи 11-12?

  • Когда это произошло с Израилем, когда с Иудеей?

o    Кто всё это сделает?                                                       12

o    Какова десятая часть от пяти миллионов?                      13

  • Что сделает Бог, когда в стране останется жить всего лишь так мало людей?
  • Почему Он настолько настойчиво жёсток?

o    Каково обетование в этом стихе?

  • Когда «корень» Израиля вновь даст побеги?

o    Что значит «святое семя»?

  • Ср. со словом «свят» в стихе 3!
  • Почему свят?

o    Как люди могут быть «святыми»?

 

o    Почему на Троицу проповедуется этот текст?

o    Найди новозаветные связи!

 

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

 

o

 

o

 

o

 

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

 

 

 

 

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

1.6 Новозаветные мысли

o    Триединый Бог

o    Ради Христа Бог прощает

o    Призвание вестника – это не легкое служение

o    Бог избирает Себе святой народ

o    Святой остаток

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

 

 

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

 

o

 

o

 

o

 

o

 

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

o    Озия умер примерно между 746-м и 736-м годами до Рождества Христова. Вероятнее всего – в 739-м году.

o    Нечистые уста: Возможно, имелись в виду словесные грехи, не употребление в пищу нечистого. … Акт избавления от грехов следует понимать сакраментально. Лишь теперь Исаия слышит Божью личную речь (Voigt).

o    Исаия здесь дает отчет в том, что он может и должен быть представителем Иеговы. … Он не найдет одобрения людей, и оно ему не нужно. Достаточно того, что Бог уполномочил его! … Требование его проповеди прояснится, в то время как проповеданная весть засвидетельствует саму себя. Пророк может лишь сказать, как дело дошло до его выступления, и он должен довести дело до того, чтобы то, о чем он сам знает и говорит, сделало его слово прозрачным для Божьих личных слов и действий (Voigt).

o    Другой вопрос заключается в том, является ли Бог Ветхого Завета неопознанным образом уже триединым. … Тот, Кого Исаия увидел сидящим на возвышенном троне, был – не смог ли Исаия также это обнаружить – никем иным, как триединым Богом. С наших глаз снята пелена, лежавшая еще тогда над Ветхим Заветом. Величие Господа отражается для нас в нашем открытом лице (2 Кор.3,14.18). Это не значит, что Бог и сейчас еще не является тайной. Ис.6 не позади нас, но величественный Бог из Ис.6 в Своем унижении за нас принял определенные черты лица – «Его зовут Иисус Христос, Господь Саваоф». Он живет, как Дух Отца и Сына, в нас и делает нас Своим храмом. Лишь позже мы можем узнать Бога Исаии, как одного Бога, являющегося Отцом, Сыном и Святым Духом (Voigt).

o    Бог становится видимым для нас лишь в зависимости от того, когда и как Он Сам раскрывается в вечной тайне. … Вера живет особенным откровением, происходящим так, как хочет этого Бог. … Важна Весть, не переживание. К тому же важно, чтобы описание грандиозного видения воздерживалось от всякого расписывания и ограничивалось лишь самым необходимым (Voigt).

o    Слово «свят» обозначает сферу Божественного, глубоко отделенную от нашего мира. … Противопоставленная всему сотворенному отличность Божия и Его отделенная от всего грешного чистота и безупречность связаны друг с другом. … «Свят» – это область, отнятая у нечестивого. … Исаии была открыта святость, являющаяся невыразимым человеческими словами и человеческими представлениями и критериями складом характера Божия (Voigt).

o    Потусторонность Божия – это Его отличие от всего творения при постоянном присутствии во всем этом творении. Не только там, где Его знают, и где Ему поклоняются, но и в «землях», в которых люди еще (или уже) не знают Его! (Voigt)

o    Божьим вестником не может быть человек, которого Бог не сделал пригодным к этому через устранение его грехов. … Никто не должен удивляться тому, что человек не пугается греха, пока Бог еще не открыл его. … Со мной дело обстоит так: я обнаруживаю лишь, познавая Бога. И, как только я познаю Бога, сразу встает вопрос о моей «праведности» (Voigt).

o    Всё очищение, всё прощение и примирение, происходящее в Ветхом Завете, имеет указывающий вперед (пролептический) смысл. Оно происходит, глядя на Христа – от Христова креста и воскресения. Мы не медлим сказать: ради Христа Исаия был очищен от грехов. Всё, что происходит в Ветхом Завете к спасению, является «тенью будущего» (Кол.2,17; Евр.10,1). Действительность, бросающая тень, – это Христос (Voigt).

o    Всю работу выполняет Божий суд. … Вся пророческая проповедь о суде и несчастье «исполняется» в событии на кресте: «Наказание лежит на Нем». … Заслуженный суд – это решенное дело. … Павел страдал от пневой поросли, найденной у его самых близких друзей, и боролся за это с Богом. В сущности, у нас дела не могут идти иначе, если мы любим людей, с которыми живем. Бог закрыл Свою дверь? (Voigt)

o    Почему пророческая проповедь должна вызвать, повлечь за собой совершение суда? Разве Бог не мог бы также действовать безмолвно и бессловесно? Проповедь делает несчастье или катастрофу различимой, как суд. И именно это не хотят принимать ожесточенные современники Исаии. Кто вообще такое примет? (Voigt)

o    Пророк слышит Слово Божие и реагирует на него – иначе, чем его народ, который не услышит, потому что не хочет слышать. … Исаия слушает и осмеливается на возражение (стих 11). … Исаия слышит, что Израиль обладает будущим, несмотря на всё наказание (Gradwohl).

o    То, что истинный пророк терпит неудачу, к сожалению, верно, так как видно, как мало людей могут оторваться от своих привычек и структур мышления. … Тройное «свят» (Септуагинта: hagios, Вульгата: sanctus), согласно Gorden, указывает на то, что «святость является не одним качеством из многих качеств Бога, а касается Его вечной сущности» (Gradwohl).

o    Исаия в высшей степени напуган. Он чувствует непреодолимую пропасть между маленьким, ничего не значащим, человеком и «Царем, Господом господствующих». … Один частичный аспект Божественного бытия Исаия смог познать. Это познание выводит его из душевного равновесия.

o    Моисей противится божественному призванию с возгласом: «Человек я не речистый». … Едва Исаия стал «чистым», он слышит голос Господа. … Слово «Нас» (стих 8) может быть „pluralis majestatis“ (ср. с Быт.1,26). … Исаия добровольно вызывается на служение, он готов к исполнению поручения, хотя он не знает содержания вести. Моисей, Иеремия, Амос, особенно Иона, сопротивляются (Gradwohl).

o    Мудрецы считают, что Бог хочет побудить израильтян к обращению, провоцируя их, повелевая пророкам говорить им, что они не способны к добру. … Человек может быть впутан в такую большую вину, что обращение для него опорочено. … Это конец? Нет, за разрушением следует восстановление, за изгнанием – возвращение. … В конце концов, народ избежит тотального уничтожения (Gradwohl).

o    У Израиля есть будущее: «Святой» Бог дарит его «святому», то есть обращающемуся к Нему человеку. Бог желает, чтобы Его творение выжило. В любом потопе есть ковчег, есть Ной

 

Downloadlink: 41-3 Свят, свят, свят – Ис 6,1-13

Werbeanzeigen