19 Септуагезимэ – Награда и милость

Награда и милость

1.    Тексты для проповеди:

I:    Еккл 7,15-18                19-1н Будь не слишком благочестивым – Еккл 7,15-18

II:   Мф 20,1-16a

III:  Фил 2,12-13

IV:  Иер 9,22-23

V:   Мф 9,9-13

VI:  1Кор 9,24-27

.     страрый III:  Лк 17,7-10

.     страрый VI: Рим 9,14-24

2.    Изречение на неделю:

o    Мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие (Дан.9,18).

3.    Что особенного в этом воскресенье в церковном году??

o    Воскресенье Септуагезимэ оповещает о начале времени перед постом.

o    Наименование указывает на 70 дней, заканчивающихся воскресеньем Квазимодогенити после Пасхи. Итак, это охватывает пасхальное время и уже очень хорошо разъясняет, что время перед постом служит не для того, чтобы заниматься самоистязанием, а, скорее, для того, чтобы в страдании увидеть Бога.

o    Тема «Награда и милость» отвлекается от Евангелия, притчи о работниках в винограднике. Суть заключается в отличии награды от милости: В то время как награда заслуживается, милость не заслуживается и не исчисляется.

o    В воскресенье Септуагезимэ мы слышим притчу о работниках в винограднике и размышляем о том, что не в нашей власти определять награду за дело. Скорее, мы и без того должны делать всё, что мы делаем, так что нам также не подобает ожидать особенной награды за особенное в наших глазах дело. Но нашей наградой является то, что Господь призвал нас следовать за Ним.

4.    Место для примечаний

http://www.sibirjak.de/septuagesimae-70-tage-vor-ostern/

o    С воскресенья Септуагезимэ начинается время перед постом, относящееся уже к празднику Пасхи. Наименование первого воскресенья этого времени указывает на длительность времени подготовки «Перед постом» вместе с непосредственным временем поста: «Септуагезимэ» означает «70-й» день (перед Пасхой).

o    Это число является символом семидесятилетнего плена Божьего народа (см. Иер.25,11).

o    Правда, сегодня ту систему нумерации уже не получается воспроизвести без затруднений, не хватает целой недели. Это вытекает из того, что раньше октав, то есть восемь дней после настоящего праздника, причислялись к празднику и считались праздничными днями. Таким образом, у нас получается в целом 70 дней.

o    Что касается воскресенья Сексуагезимэ (60-й день), здесь объяснить систему нумерации уже невозможно. Предположительно, воскресенье получило это название, так как оно находится между воскресеньем Квинквагезимэ (Эстомихи) и Септуагезимэ. Что касается воскресенья Квинквагезимэ, то число (50-й день до Пасхи) относится к промежутку до даты Пасхи.

o    Во время перед постом мы слышим о свидетелях древности, указывающих на Христа: Есть Адам, прародитель человечества, указывающий на Христа, Инициатора нового человечества. Ной при помощи своего ковчега указывает на церковь, имеющую задачи ковчега: собирать и защищать. Авраам, который был готов принести в жертву своего сына, но которому не пришлось этого делать, указывает на Того, Кто принес на кресте совершенную Жертву.

o    На Богослужении теперь больше не поется Аллилуйя. В этом месте можно использовать другие слова. Смысл этого заключается в том, что община демонстрирует себе, что без Жертвы Христа она не была бы достойной приступать к трону Божьему с прославлением.

o    Литургический цвет времени перед постом – зеленый. Это цвет жизни и всходящего посева.