Downloadlink: 16-3 Зачем ты усомнился – Мф 14,22-33
Мф 14,22-33
1. Экзегеза
1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?
1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:
o В каком контексте находится наш текст?
- Какое отношение он имеет к последнему и предпоследнему отрезкам?
o Обрати внимание на союз «тотчас»! 22
o Где находится Иисус?
- Почему народ пришел к Нему в таком большом количестве?
o Почему Иисус «так быстро понуждает» Своих учеников войти в лодку?
- Куда должны были «переправиться» ученики?
- Почему Иисус хочет отпустить народ один?
o В каких ситуациях ученики были / будут одни?
o Почему Иисус идет помолиться? 23
- Почему Он ищет уединения?
o Когда начинается вечер?
o Насколько широко Геннисаретское море? 24
- Представь себе лодку, в которую поместились все ученики!
- Какими большими должны быть там волны, чтобы подвергнуть лодку опасности?
o Разве раньше Иисус ничего не знал о погоде?
o Когда наступает «четвертая стража»? 25
- Обрати внимание на контраст: «же»!
o Почему ученики боролись с волнами так долго – без особого успеха?
- Почему они не позволили прибить себя к берегу, чтобы после бури приплыть на эту сторону?
- Что делал Иисус в эти ночные часы?
o Почему Иисус приходит к ученикам незадолго до утра?
o Обрати внимание на союзы: «и когда»! 26
- Представь себе в душе стих 26!
- Знакомы ли тебе подобные ситуации, когда тебя охватывал страх?
o Обрати внимание на союз «но»! 27
o Почему Иисус с ними говорит?
- Кто говорит в Библии: «Не бойся!»? = Конкорданция
- Что значит: «ободритесь»?
o «Это Я» является выражением, обозначающим в Септуагинте Бога!
o Обрати внимание: «Петр же»! 28
- Почему Петр это делает?
- Каким тогда был принцип ученичества?
- Выражение «если это Ты …» можно было бы перевести и так: «так как это Ты …»! Что изменилось бы через это в понимании?
o Почему Петр не просто идет, а ждет повеления?
o Обрати внимание на власть и полномочие Иисуса! 29
- Обрати внимание на послушание Петра и его пристальный взгляд на Иисуса!
o Обрати внимание на союзы: «но когда»! 30
- Разве до этого Петр не «видел» ветер?
- Почему он испугался?
o Есть ли связь между «испугом» и «погружением»?
- Какая молитва! Какая вера!
o Какой Господь! 31
- Обрати внимание: «тотчас»!
- Когда отреагирует Иисус, если на помощь позовешь ТЫ?
o Как следует понимать слова Иисуса? – Упрек, печаль, утешение?
- Когда человек является «маловерным»?
- Быть маловерным – это плохо?
- Какова противоположность маловерия?
o Они входят в лодку вместе! 32
- Как получается, что ветер заканчивается?
o Почему они кланяются Иисусу? 33
- Кто был в лодке?
- Что означает исповедание: «Сын Божий»?
o Что при помощи этого рассказа хотел сказать своим читателям Матфей?
o Почему Иисус потребовал от Своих учеников эту ситуацию после смерти Крестителя?
1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца
o
o
o
o
1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!
Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …
o
1.5 Примерные предложения к тексту:
1.5.1 Для каждого абзаца
1.5.2 Для сердцевины
2 Гомилетика
2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение
o
2.2 Составь план к цели твоей проповеди!
o
o
o
o
2.3 Примерные предложения к проповеди:
2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи
o Сцена об утопающем Петре является отдельным имуществом Матфея (Voigt).
o Разлука с Иисусом (22) (впервые с призвания) не жаждется учениками. Иисус привел их в это состояние против их воли (Voigt).
o Почему Господь так сильно настаивал на том, чтобы Его ученики покинули Его сразу после насыщения пяти тысяч? … Ответ дает Иоанн.6,14-15. Там Иоанн рассказывает о том, что после чуда насыщения множество народа хотело сделать Иисуса Царем. Так как ученики, точно так же, как и народ, вновь и вновь носили в себе идею о земном мессии, Господь должен был опасаться того, что ученики, может быть, могли бы быть вовлеченными в водоворот народного воодушевления. Поэтому Господь торопил их отплыть. Сам Он уединился на одиноких горных вершинах для молитвы (Rienecker).
o Величина Геннисаретского моря составляет 170 км² (Мюриц – 117 км²; Химзе – 80 км²) (Voigt).
o Четвертая стража ночи: перед утром, между 3-мя и 6-ю часами (Voigt).
o Выражение «в четвертую стражу ночи» (25) означает, что в первые три стражи ночи ученики кричали в ночь, молились и умоляли о помощи и спасении, но ни помощи, ни спасения видно не было (Rienecker).
o Бог долго молчит в отношении нашей личной нужды. Бог долго молчит в отношении всего страшного и ужасного. Это внутренняя нужда! (Rienecker)
o Люди рассказывали друг другу, что в полночь на море расхаживали и тянули корабли на дно привидения (26) (Rienecker).
o Иисус дает различить Себя при помощи абсолютно используемого выражения «Это Я» (εγω ειμι – 27) = Божье откровение Себя (стало быть, стих 33 является лишь своего рода эхом) (Voigt).
o «Господь» (κυριος – 28+30) – Септуагинта переводит имя «Иегова» словом «Господь» (Voigt).
o Тот, кто хорошо освоил Ветхий Завет, воспринимает воду, как оттесненную благодаря творению силу хаоса, над которой властен Иисус (Voigt).
o Исповедание (33) кажется опережением 16,13… (Voigt).
o В этой проповеди речь должна пойти о том, какого мнения о своем Господе должна быть община сегодня и чего она должна ожидать от Него в вере. Об этом речь идет во всей проповеди. Вопрос о том, какое отношение имеет действие превознесенного Христа в нас к тому, что Он сделал и сказал в течение Своих земных дней, обостряется в этом тексте особенно (Voigt).
o То, что Иисус является Господом и над силами природы, – это тема данного воскресенья – мы должны возвещать ясно. Конкретизируется то, что сказано в 1 Кор.8,6; Кол.1,16…; Иоанн.1,1…; Евр.1,3 (Voigt).
o То, что на сконструированном Им Самим инструменте (законы природы) Бог играет с суверенной виртуозностью то, что Он хочет, является освобождающим познанием. Тот, кто просит Бога о здоровье, может также попросить Его о спасении в непогоду и в бедствии на море (Voigt).
o Кое-что могло бы указать на то, что Матфей хочет, чтобы рассказанное здесь событие было понято прозрачно. Таким образом, он (как 8,24), к примеру, говорит о «лодке», которую теснят волны (у Марка это ученики). В этом он видит угнетенную общину. Он думает о Христе, являющемся перед Отцом с ходатайством, в то время как – оставленная Им в одиночестве – община (ср. с Лк.19,12; 12,36; Мф.14,45) должна бороться с враждебными силами. Но затем она всё-таки узнает, что Воскресший находится с ней (18,20) (Voigt).
o История разыгрывается ночью. Лодка достигла уже середины моря. В это время возникает непогода, лодка терпит бедствие – Матфей пишет: её «мучают, бьют» волны. Ветер противостоит им. Таким образом, они не попадут на другой берег. По меньшей мере, до 3-х часов ночи ученики находятся в таком положении: В любой момент лодка может разломиться, и их поглотит пучина (Voigt).
o Каким образом ученики попали в эту ситуацию? … Так как они следовали за Иисусом, дело дошло до этого бедственного положения. Без Иисуса они бы избавились от этой нужды. … Кажется, что всё это происшествие так захотел и затеял Сам Иисус. Да, Он «заставил», «принудил» их (22) войти в лодку и отплыть без Него (Voigt).
o Очевидно, молитва (23) играла в жизни Иисуса привлекающую внимание окружения роль. Часть дела Спасителя Иисуса: быть в контакте с Отцом, молиться на благо людей и за них (Voigt).
o Иисус отсылает Свою общину, чтобы она пересекла опасное море без Него. Вновь и вновь бытие без Иисуса причиняло общине хлопот. … Церковь без Иисуса. Почему? Мы ведь не скажем, что Иисус отвернулся от нас! Он «один на горе». «Он одесную Бога и ходатайствует за нас» (Рим.8,34). «Он … имеет священство непреходящее, … будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр.7,24-25). У Иоанна за главой 16 следует глава 17 (Voigt).
o Текст не умалчивает о том, как туго приходится ученикам, чувствующим себя оставленными в беде. … Разве в Его обязанности в первую очередь не входит то, чтобы Он предотвращал такие бурные ночи? Мы тонем, а Он молится! Мы нуждаемся в благополучии, а Он ищет спасения! (Иоанн.14,3; 16,7) (Voigt).
o Если мы увидели текст верно, в приходе Иисуса речь идет об эсхатологическом событии, сравнимом с происшествием преображения Иисуса (17,1-9). Ученики узнают Иисуса в Его Божестве (33) (Voigt).
o Божья реальность не воспринимается обычными глазами. То, что вода может нести Того, Кто Сам «держит все словом силы Своей» (Евр.1,3), ни в коем случае не является удивительным (Voigt).
o Христос может встретиться нам и в штормовые ночи. Ученики пугаются, когда видят Его, и в своем страхе кричат. Они считают Его призраком. Узнать Христа нелегко (Иоан.21,4б). Может быть, Он хочет придти к нам на помощь в ситуациях глубочайшего страха, а мы не замечаем, что это Он, скорее думаем, что кроме бури и волн на нас хочет напереть здесь еще одна враждебная сила (Voigt).
o Ситуация не выясняет, Кто подходит к нам здесь и с Кем мы поистине имеем дело. Ясность вносит Его собственное Слово (Voigt).
o Благодаря выражению «Это Я», которое нельзя спутать ни с чем, всё, что обнаруживается и происходит, относится к Этому Господу, в известной степени присвоено Им. Можно было бы сказать: Его тьма, Его буря; одна волна за другой, когда они надвигаются, как горы, под Его контролем, в силовом поле Его власти. Вы думаете, вас ловит сила преисподней? Это Я – вам не нужно бояться. Вы чувствуете себя преданными и проданными? Вы не оставлены в одиночестве. И даже если бы лодка опрокинулась, и вы погибли: вы остались бы хорошо укрытыми. Нет силы, которая могла бы вырвать вас из добрых, крепких рук. Но вы не должны умереть – не теперь! – «Ветер утих» (Voigt).
o В буре, в нужде, в направлениях жизни Христос является и остается Господом! Он приходит через волны, посреди нужды. Там, где мы не догадываемся о Его присутствии, в стремительности ветра и волн приходит Тот, Кто больше всех пугающих сил стихий. Человек, терпящий нужду, видит только нужду, но Господь приходит именно в нужде и говорит: «Это Я» (Rienecker).
o Но, может быть, всё не успокоится. Может быть, Господь это не сделает! Может быть, ради нас! Тогда море продолжит бушевать – но Он не позволит нам утонуть. … Тогда продолжит зиять бездна, тогда продолжит угрожать смерть, тогда с силой будет тянуть вниз, тогда нас захлестнут волны. Но тогда здесь будет Иисус, милосердный Помощник, Он сохранит нас (Rienecker).
o Как справлюсь с этим я, если в подобном положении мне будет необходимо доказать веру во Христа на деле? (Voigt)
o Таким образом, как сейчас эта история записана у Матфея, кажется, что Петр мгновенно забыл о том, что он только что кричал от страха. С присутствием Иисуса ситуация – буря еще бушует – стразу тотально меняется. «Господи! Если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде». Петр рискует своей жизнью (Voigt).
o Петр идет, так как в темноте видит стоящего Господа и слышит Его повеление «Иди!» (Rienecker).
o Если это Он и Он повелевает Своему Петру идти по воде, то Петр также может очутиться за бортом, и он не утонет (Voigt).
o Бог отнимает гарантии, за которые мы цепляемся больше, чем зачастую подозреваем (Rienecker).
o У Петра есть лишь один интерес: быть с Иисусом. Как, пожалуй, и в Иоанн.21,7. … Прежде всего, нужно зафиксировать: Петр по-настоящему привязан к Иисусу. Если ему прикажет Он, Петр это сделает (Лк.5,5в). Если повелевает Господь, тогда для Апостола нет «если» и «но». Тогда повелевающий Господь в известной степени берет ответственность за совокупность предприятия на Себя, и делом Его ученика является лишь (полное доверия) послушание (Voigt).
o «Но по Слову Твоему»: в этом заключается не только сила, но и свобода людей Иисуса! (Voigt)
o Наш опыт с Иисусом был бы намного больше, если бы мы считали Его способным на большее (Voigt).
o Пока вера отражает саму себя, стало быть, спрашивает о том, достаточно ли она сильна, выдержит ли она также до конца, она потеряна (Voigt).
o В проживаемой жизни, в жизни Христом и перед Ним, вера самозабвенна, потому что у нее есть лишь один центр внимания: Христос. Поэтому ее также не интересует чудо, как таковое (Voigt).
o По пути к Иисусу Петр падает. Между глотанием воды мы слышим, как он испуганно кричит: «Господи! Спаси меня!». Теперь случается чудо! Иисус «тотчас» (31) поддерживает его, и они оба поднимаются в лодку (Voigt).
o Эта история не была бы Евангелием, если бы хождение по воде относилось к обязательным упражнениям христианина. У Петра это не получилось. У меня это, вероятно, не было бы иначе. Но вновь и вновь, не только с Петром, но и с нами, другими, происходило следующее: Иисус несет нашу оказывающуюся несостоятельной веру (Voigt).
o Тот, Кто защищает нас одесную Бога, вступается за то, чтобы в каждый момент наша хрупкая вера возникала заново (Voigt).
o Христианство Петра заключается не в том, что обнаруживает в самом себе он, но в том, что вновь и вновь к нему протягивает руку и его поддерживает его Господь. В кругу учеников «маловерный» Петр является «первым» (10,2). На его примере нам демонстрируется то, о чем вообще говорит Евангелие. Там, где всё зависит от Самого Иисуса, может быть и «неудачник» Апостол (Voigt).
o Hanspeter Wolfsberger (директор миссии «Либенцелль» в 1993-2003гг.): «Когда в 1992г. я был избран директором, один человек публично назвал это «катастрофой». Оглядываясь назад, я чувствую: Ах, как прекрасно то, что может сделать из катастроф наш верный Господь» («Mission weltweit» 11/12 – 2016. стр.32).
Лютеранские Проповеди 