Downloadlink: 13-1 Крещение Иисуса – Мф.3,13-17
Мф 3,13-17
1. Экзегеза
1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?
1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:
- К чему относится слово «тогда»? 13
- Где был Иоанн на Иордане? Посмотри на карте!
- Какое расстояние должен был Иисус пройти пешком из Назарета?
- Какой Иоанн имеется в виду?
- Почему Иоанн крестил?
- Почему Иисус хотел, чтобы Иоанн покрестил Его?
- Почему Иоанн не хочет крестить Иисуса? 14
- Откуда Иоанн знает, что Иисус – Кто-то особенный?
- Что подразумевается здесь под словами «всякая правда»? 15
- Что должно «исполниться»?
- Почему Иоанн должен был «допустить Его»?
- Что происходило при крещении Иоанна?
- Чем это крещение отличается от христианского крещения?
- Для чего и почему крещение было важно для Иисуса?
- Как был крещен Иисус в Иордане? 16
- Что Он сделал после крещения?
- Кому открылось небо?
- Как можно представить себе «открытие неба»?
- Кто увидел Духа Божия?
- Что сделал Дух?
- В какой внешней форме открылся Дух?
- У Иисуса уже был до этого Дух?
- Об Иоанне Крестителе говорится: Лк.1,15!
- Об Иисусе: Лк.1,35
- Кто или что это – «Дух Божий»?
- «И се» может также означать «и тотчас»! 16+17!!
- От Кого исходил голос? 17
- Кому здесь говорится?
- Что говорится?
- Как следует понимать слово «Сын»?
- Как понимали это слово тогда иудеи?
- Ср. с Пс.2,7 и Ис.42,1!
- Что значит «благоволение»?
- Что говорится в этих двух последних стихах о «Триединстве Божием»?
- Каковы основные свидетельства учения о триединстве?
- Посмотри в старых символах веры!
1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца
o
o
o
o
1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!
Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …
o
1.5 Примерные предложения к тексту:
1.5.1 Для каждого абзаца
1.5.2 Для сердцевины
2 Гомилетика
2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение
o
2.2 Составь план к цели твоей проповеди!
o
o
o
o
2.3 Примерные предложения к проповеди:
2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи
o Крещение Иисуса – это одно из немногих событий в жизни Иисуса, которое встречается во всех четырех Евангелиях.
o Беседа во время крещения (14-15) является отдельным имуществом Матфея (Voigt).
o В Мк.1,11 голос обращается к Самому Иисусу. У Матфея речь идет о Божьем провозглашении, обращенном и к Крестителю (Voigt).
o В крещении произошло то, чего Иоанн как раз не ожидал от своего крещения, крещение Духом. … Христианское крещение предполагает крест (20,22) и возвышение (28,28-29) (Рим.6,3.5; Кол.2,12) (Voigt).
o Мог ли Креститель вообще понять, по какому пути пошел Иисус, приняв крещение? Следовало ли упустить из виду последствия этого шага? «Оставь теперь!..» (стих 15): суть этих слов заключается в том, что Креститель должен сейчас позволить произойти тому, что он не может увидеть в настоящий момент (Voigt).
o Если и Креститель видел небо открытым и слышал голос Божий, есть ли тогда еще возможность заблуждения? И здесь имеет силу следующее: Весь духовный опыт, и тот, что человек видит открытым небо и слышит Божье собственное Слово, подвергнут, как опыт веры, искушению (Voigt).
o Иисус в общине, которую собирает вокруг себя Креститель? И теперь даже: Иисус среди тех, кто принимает «водное крещение» «в покаяние»? Во всяком случае, неудобный ход в истории Иисуса (Voigt).
o Итак, если община Крестителя является толпой, ожидающей грядущего Судью мира, то Этот Иисус просто не входит в состав этой общины. И тогда крещение уместно для всех, но только не для Того Единственного, объявившегося здесь из Галилеи (Voigt).
o Креститель настойчиво старается удержать Иисуса. … То, что Иисус безгрешен и поэтому не нуждается в крещении для прощения грехов – по Марку, не по Матфею! – не является здесь господствующей мыслью. … Речь идет о различии ролей, которые один и другой играют в Божьей истории спасения. Ты, Иисус, среди тех, кто готовится к пришествию Судьи миров? Ты ведь Сам – Судья! Ты среди тех, кто раскаивается и начинает новую жизнь? К Тебе обращаемся мы! (Voigt)
o Парафраза: Ты, Иоанн, представляешь себе особенное во Мне абсолютно неверно – и это заставляет тебя колебаться. Эсхатологический Судья, Креститель Духом и огнем: Это не так неверно. Только ты не постиг, нет: Ты ведь ни при каких обстоятельствах не можешь знать, что Мой путь, прежде всего, должен протекать совершенно по-иному. «Так положено» – Я также мог бы сказать, так решил Бог (Voigt).
o Ты ждешь Судью – но Я должен и хочу быть Спасителем. Это не значит, что суд не состоится, и Бог «спасует». Понимаешь? «Правда» должна «исполниться». (Voigt)
o Если никто из вас не исполняет Божью волю – это делаю Я (5,17). Однако не для того, чтобы опередить вас, перещеголять. Не для того, чтобы пристыдить вас и выставить неправыми. Но так, что Я солидаризируюсь с вами. Для Меня это будет значить еще тяжелый путь, об этом сегодня еще не нужно вести речь. На сегодня только это: Я иду по тому пути, который должны были пройти все люди (= правда). Я прохожу его на вашей стороне, среди вас, как один из вас. Ты проповедуешь о том, что гнев Божий обрушится на грешного человека. Совершенно верно – но тогда он настигнет Меня» (Voigt).
o Иисус приходит к Крестителю, когда тот побуждает к кресту. Иоанн.1,29
o В Мк.10,38б и Лк.12,50 страдания и смерть Иисуса называются крещением. В этом заключается и то, что крещение, которое, согласно повелению Иисуса, осуществляется над нами, также является твоей смертью и воскресением с Иисусом. Четвертый евангелист (1,29) сказал на своем языке именно то, что подразумевают и другие. Иисус приходит к Крестителю, как предопределенный к кресту (Иоанн.1,29). «Вот Агнец Божий!» (Voigt)
o Вместо расплаты за наши долги происходит причисление не Имеющего долгов, совершается милость. … Это началось, когда Он смешался с людьми у Иордана и, в конце концов, стал одним из них, Одним для «многих» (Voigt).
o Раз и навсегда Христос встал на сторону грешников. Нам не нужно бояться, что Он, когда мы будем нуждаться в Нем больше всего, сразу отдалится от нас и больше ничего не захочет о нас знать. Судья будет нашим Ходатаем (Voigt).
o Восхождение Иисуса на берег и схождение на Него Духа многозначительно соотнесены друг с другом. Почти напоминается о теологически веском слове «посему» из Фил.2,9: На самоуничижение Иисуса Бог отвечает высочайшим возвышением (Voigt).
o Тот, кто имеет Духа Божия, думает, как Бог, судит, как Бог, желает, как Бог. Он подгоняем Самим Богом, как корабль, в парус которого дует ветер.
o Необычно то, что сказанное вначале мессианское Слово (Пс.2,7) обрывается и продолжается Словом, относящимся к Божьему Рабу (Ис.42,1). … В этом заключается и то, что в Иисусе, Который так провокационно встает рядом с грешниками, говорит Сам Бог. … В Этом Мужчине запланирован для спасения Сам Бог. … Здесь с нами солидаризируется Тот, у Кого, как у Сына Божия, не было бы причины вступить в наши ряды, если бы не было этой великой любви (Voigt).
o Во время крещения Иисус получил уверенность в том, что Он действительно был Избранником Божиим, и уверенность в том, что перед Ним лежал крестный путь (Barclay).
o Сын Божий с теми, кто презрел, предал, оставил и опозорил Бога, плечом к плечу! Это чудо! (Voigt)
o Сегодня мы имеем дело не с каким-то другим Христом, а с Тем, Кто унизился таким изумительным и грандиозным образом. … Христу, которого ждал Креститель (Мф.3,7-12), было бы легче. Но нам необходим Тот Христос, Который идет более сложным путем, желая спасти (Voigt).
o Так как стихия воды, по свидетельству отцов церкви, представляет собой материнское лоно, крещение ссылается на роды. И, так как вода в то же время является стихией смерти, вода Иордана, в которую сошел Господь, представляет собой символическое предвосхищение Его смерти (Stählin).
o «Исполнить всякую правду» означает: пройти до конца начатый с вочеловечения путь солидарности с грешным и обреченным на смерть человечеством (Stählin).
o Крещение Иисуса является моделью нашего Богослужения: Мы видим отверстую бездну под нами и в то же время отверстую пропасть над нами – единство готовности умереть с Христом и обетования Духа Святого (Stählin).
o То, что Иисус солидаризировался с нами, грешниками, до такой степени восхитило Бога Отца, что Он открыл присутствовавшим людям, Кем в действительности является Иисус.
o Божья солидарность с Его людьми:
- Крещение для тех, кто осознал свою вину
- Иисус исполняет волю Божию – творит правосудие – солидаризируется с нами, людьми
- Бог признает Себя причастным к Иисусу Христу
o Вступление: «Я – берлинец» – Джон Ф. Кеннеди 26 июня 1963г. в Берлине: «Я – берлинец» (Берлинцем называют пончик или человека, который живет в Берлине. Поэтому все рассмеялись после этих его слов. Но он хотел сказать: Я – один из вас! Мы заодно.) – это популярная цитата из речи Джона Ф. Кеннеди, которую он произнес перед ратушей Schöneberg в Западном Берлине. После того как Кеннеди в первый год своего занятия должности президента Соединенных Штатов в 1961 году смирился с возведением берлинской стены, его визит по случаю 15-й годовщины существования Берлинского воздушного моста и его речь должны были объяснить, что Соединенные Штаты ни в коем случае не уступят Западный Берлин советскому коммунизму [1].
o Христос – единственный
o Он является не только светящимся, но Светом.
o Он является не только путеводителем, но Путем.
o Он является не только истинным, но Истиной.
o Он является не только живым, но Жизнью.
o Он является не только великим, но Господом.
o Он – единственный, в Котором мы можем увидеть Бога, каков Он есть.
o Он – единственный, Который полностью видит нас насквозь и всё-таки любит нас.
o Он – единственный, у Которого человек может избавиться от вины своей жизни.
o Он – единственный, Который делает возможным совершенно новое начало жизни.
o Он – единственный, Кто дает нашей жизни смысл и заслуживает нашего полного доверия. (Konrad Eißler)
o Иудеи были знакомы с крещением и также сами применяли его, однако только в отношении прозелитов, людей, которые переходили в иудаизм. То, что запятнанные грехами прозелиты должны были принимать крещение, казалось им естественным, но то, что они сами, избранный народ, потомки Авраама, которые были уверены в Божьем избавлении, тоже нуждались в крещении, казалось иудеям немыслимым. … Теперь, впервые за их долгую историю, к иудеям пришло осознание того, что и они были грешниками, срочно нуждавшимися в Боге. Никогда прежде в иудейском народе не было такого неповторимого пробуждения и поисков Бога (Barclay).
o Теперь Иисусу представилась возможность через крещение идентифицировать Себя с ищущими Бога людьми (Barclay).
Downloadlink: 13-1 Крещение Иисуса – Мф.3,13-17
Лютеранские Проповеди 