03-2 Управляющие должны быть верными 1Кор 4,1-5

Downloadlink: 03-2 Управляющие должны быть верными 1Кор 4,1-5

1Кор 4,1-5

1.    Экзегеза

1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?

1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:

o    Какой общиной были Коринфяне?

o    О чем идет речь в первых трех главах?

o    Кто подразумевается здесь под словом «нас»?                1

o    Кем хочет считаться Павел?

  • Почему он придает этому такое большое значение?
  • От чего защищается здесь Павел?

o    Каковы признаки служителя?

  • Здесь на написано «раб»! Чем служитель отличается от раба?
  • Что должен делать служитель Христов?

o    Каковы полномочия эконома?

  • Какие экономы знакомы тебе из Библии?

o    Что такое тайны Божии?

  • Чем здесь нужно управлять?

o    У кого есть право «требовать»?                                         2

o    Почему Павел пишет о «домостроителях» во множественном числе?

o    Что такое верность?

o    Почему верность так важна для эконома?

  • Тебе известны позитивные или негативные примеры из окружения?

o    «оказался верным» – Это касается всех сфер жизни?

o    Как Павел был «судим» Коринфянами?                             3

  • Что значит это слово «судим»?

o    Почему для Павла так мало значит их мнение о нем?

o    Почему Павел был судим Коринфянами?

o    Почему Павел даже не судит о себе сам?

o    Найди синонимы к слову «судить»!

  • Посмотри в других переводах!

o    У Павла чистая совесть!!                                                   4

  • Почему он при этом еще не оправдан?

o    В чем заключались спорные пункты с Коринфянами?

o    Павел ссылается на Господа – почему?

o    Какое значение имеет для Павла слово «Господь»?

  • В какой связи находятся служитель, домостроитель и Господь друг с другом?

o    Когда и как судит (меня) Господь?

o    Обрати внимание на слово «посему»! Что хочет сказать этим Павел?   5

  • Это просьба, предостережение, выговор или …?

o    Что может «быть скрытым во мраке»?

  • Что подразумевается здесь под «мраком»?

o    Почему Павел додумывается до того, чтобы говорить о «намерении» сердец?

  • Есть различие или связь между намерением сердец и внешней видимостью?

o    Кто будет «хвалить»?

  • Кого будут хвалить?
  • Обрати внимание: «каждому» похвала! – Что это значит?

1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца

o

o

o

o

1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!

Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …

o

1.5 Примерные предложения к тексту:

1.5.1     Для каждого абзаца

1.5.2     Для сердцевины

здесь

2     Гомилетика

2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение

o

2.2 Составь план к цели твоей проповеди!

o

o

o

o

2.3 Примерные предложения к проповеди:

здесь

2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи

o    Главы 1-4 являются единым целым. … Ход мыслей от 3,5… продолжается непосредственно в нашем отрезке (Voigt).

o    «Служитель» – это служащий добровольно, подсобный рабочий и помощник. … «Домостроитель»: своего рода старший раб, который заведовал всей усадьбой своего господина (Voigt).

o    Домостроитель нес ответственность за всё управление домашним хозяйством или имуществом своего господина. Он присматривал за рабочей силой, выдавал запасы и продовольствие и держал домашнее хозяйство в курсе дела. Однако хотя ему вменялся в обязанность надзор за рабами дома, то применительно к своему господину он всё-таки сам оставался рабом. Какое бы положение мы ни занимали внутри общины или церкви, какую бы власть там ни осуществляли и каким бы авторитетом ни наслаждались, мы всегда остаемся служителями Иисуса Христа (Barclay).

o    Павел не судит о себе, потому что это не входит в его компетенцию (4) (Voigt).

o    Как судит о нас единственно авторитетный Судья, зависит не от нашей самооценки (Voigt).

o    В стихе 5 рассуждение изменяет направление от идеи компетентности до идеи момента времени: Если вы уже хотите судить, тогда вы должны, по крайней мере, не спешить, пока то, что еще скрыто во мраке, не выйдет на свет, следовательно, до дня второго пришествия. … Тогда определится не только то, что мы сделали и не сделали, но и то, чего мы хотели, о чем говорили и как мы были настроены и мотивированы (Voigt).

o    Креститель в Евангелии является прообразом указывающего на Христа проповедника. И темой нашего текста является проповедническое служение (Voigt).

o    И для Павла Господь является грядущим, Которого следует ожидать (5а), даже если Он между тем был здесь «в подобии плоти греховной» (Рим.8,3) и пожертвовал Собой ради нас. Павел является не только предшественником и человеком, пролагающим путь (как Иоанн), он – Его посланник (2 Кор.5,20; Еф.6,20), именно: Его «Апостол» (Voigt).

o    Перед миром Павел – «сор» и «прах» (13), в общине он – «посол вместо Христа». Так обстоит дело и со Словом, которое он произносит в этой функции, в ушах мира оно является человеческим словом, однако верующими оно признается и слушается, как Божье Слово, «каково оно есть по истине» (1 Фес.2,13) (Voigt).

o    Наш текст является адвентским текстом. Благая Весть о всё новом пришествии Божием к общине и к человечеству, радостная Весть претворяется в жизнь не иначе, как в Слове Христовом, провозглашаемом и раздаваемом сегодня среди нас (Voigt).

o    Это зависит именно от того, что служитель несет служение Христово, – следовательно, не скрывает своего Господа и не конкурирует с Ним, но является органом для действия Христа (Voigt).

o    У служения есть функция, обладающая при проекторе объективом. Лучи, исходящие от источника света (Бога) и принимающие образно-наглядный образ в диапозитиве (Откровении), должны по возможности четко и неискаженно доводиться через систему линз (служение) туда, куда они должны попасть. … Или иначе: Павел, Кифа, Аполлос были бы не к месту, если бы они, как набожные, мудрые, образованные, сильные, очаровывающие, пневматически-возбужденные личности, извлекали какой-либо личный интерес, так что коринфские христиане держались бы за них, за людей, вместо того чтобы держаться за Христа (Voigt).

o    Апостолы являются «приспешниками» Христа и «домостроителями» тайн Божиих. … Они – Его исполнительный орган (Voigt).

o    Так как ответственность и самостоятельность «домостроителей» так велики, вдвойне необходимо, чтобы их Господь мог абсолютно положиться на их надежность и верность (Barclay).

o    Слово «тайна» значит здесь то же самое, что слово «Таинство». Так понимал это место и Лютер. Обладатели служения при этом управляют Таинствами и распределяют их (Voigt).

o    Это ничего не значит для звезд и очаровывающих личностей, также для таких, которые охотно важничают и хотят захватывать власть над людьми и осуществлять ее (Voigt).

o    То, чем является служение и чем оно должно быть, делается отвратительным благодаря желанию его обладателей пользоваться авторитетом и властвовать и благодаря их звездным повадкам. Они являются лишь приспешниками своего Господа! (Voigt)

o    Мечтатель не нуждается в приспешническом служении вестников. У него непосредственно есть то, что ему нужно (самообслуживание). Он чувствует себя сытым и богатым (8). … Благодаря пневматическому непосредственному опыту он приходит к вере. – Апостол говорит об этом иначе: Аполлос и Павел – «служители, чрез которых вы уверовали» (3,5) (Voigt).

o    Община существует, как харизматическое Тело Христа, только потому, что благодаря домостроительному служению Богослужения дары подаются каждый раз заново. Тогда нужно тотчас изменить это предложение: Когда же «раздаются» средства милости, тогда дело доходит и до богатства даров милости, которые эффективны в Коринфе и, по мнению апостола, должны быть действенными для создания общины (Voigt).

o    В Посланиях Павла мы видим, как он пользуется служением. Павел возвещает, учит, наставляет, предостерегает, ободряет, предупреждает, занимается церковной дисциплиной (5,3-5). Только: у апостола нет правовых полномочий и средств, у него есть только Слово (и Таинства). … Он, для своей личности, является бедным человеком. Но он борется за законность своего поручения – не ради себя, но ради дела. … Служитель, как понимает его Павел, правда, незаменим, но, как личность, он неважен, так как важно только поручение (Voigt).

o    Как везде, так и здесь Павел стремится к своей цели: Христос хочет придти Сам – именно через служение Своих вестников. … Проповедь – это не говорение о Боге, но речь Самого Бога. … В Богослужении, которое мы должны провести в этот 3-й Адвент, хочет «придти» Господь (Voigt).

o    Любовь не удовлетворяется определенным информационным стендом, так как она является живым визави, который вновь и вновь хочет реализовываться многообразно. Поэтому и мы вновь и вновь должны слушать (по Voigt).

o    Для образа мыслей Павла характерно, что актуальный отдельный вопрос тотчас помещается в большой контекст Христовой Вести (Voigt).

o    Совершенно безразлично, какую функцию кто-то выполняет в церкви: если его «полномочие» основывается на том, кем он является, что он знает и делает, он поставлен под необходимостью достижения законника, и тогда то, что следует здесь сделать, может быть только испорчено (Voigt).

o    И служитель является грешником, которому нужно помочь выпутаться (Гал.6,1) (Voigt).

o    Павел говорит в нашем разделе о тройном суде, который видят перед собой все люди: 1. Они должны предстать перед судом своих ближних (3). … 2. Мы должны предстать перед собственным судом (4). … 3. Мы должны предстать перед судом Божьим. Он, в конечном счете, является единственно истинным судом. … Ибо только Бог знает все отношения и только Бог знает все мотивы (Barclay).

o    Домостроителю не нужно иметь выдающиеся человеческие и духовные качества, он должен только быть «верным», «надежным», обязанным единственно делу, не своему личному интересу. И дело является именно делом его Господа (Voigt).

o    То, что Христос произносит единственно действительный приговор, освобождает от людей. Это делает служителя независимым от одобрения или недовольства общины (Гал.1,10; 1 Фес.2,4) (Voigt).

o    «Всем нам должно явиться пред судилище Христово» (2 Кор.5,10). Или же также: Нам можно …! Бог всё правильно осветит и где нужно реабилитирует (Voigt).

o    У нас каждый день есть причина молиться пятой просьбой, даже если мы не можем указать конкретный грех (Voigt).

o    Грядет Тот, Кто знает нас лучше, чем кто-либо в мире, даже лучше, чем мы сами знаем себя. … Мы независимы от человеческой похвалы настолько, насколько мы принимаем нашу похвалу от компетентной инстанции (Бога) (Voigt).

o    «Только два человека действительно говорят нам правду о нас самих: наши враги, когда они приходят в ярость и наши друзья, когда они нас искренне любят» (Barclay цитирует греческого философа – Antisthenes).

o    Суд принадлежит по праву только Богу, поэтому мы поступали бы хорошо, не судя никого (Barclay).

Werbeanzeigen