Downloadlink: 03-2 Управляющие должны быть верными 1Кор 4,1-5
1Кор 4,1-5
1. Экзегеза
1.1 Перепиши текст и найди действующие лица (или того, кто должен действовать), а также ЧТО делается (или должно быть сделано) и ПОЧЕМУ?
1.2 Ответь на следующие вопросы к тексту:
o Какой общиной были Коринфяне?
o О чем идет речь в первых трех главах?
o Кто подразумевается здесь под словом «нас»? 1
o Кем хочет считаться Павел?
- Почему он придает этому такое большое значение?
- От чего защищается здесь Павел?
o Каковы признаки служителя?
- Здесь на написано «раб»! Чем служитель отличается от раба?
- Что должен делать служитель Христов?
o Каковы полномочия эконома?
- Какие экономы знакомы тебе из Библии?
o Что такое тайны Божии?
- Чем здесь нужно управлять?
o У кого есть право «требовать»? 2
o Почему Павел пишет о «домостроителях» во множественном числе?
o Что такое верность?
o Почему верность так важна для эконома?
- Тебе известны позитивные или негативные примеры из окружения?
o «оказался верным» – Это касается всех сфер жизни?
o Как Павел был «судим» Коринфянами? 3
- Что значит это слово «судим»?
o Почему для Павла так мало значит их мнение о нем?
o Почему Павел был судим Коринфянами?
o Почему Павел даже не судит о себе сам?
o Найди синонимы к слову «судить»!
- Посмотри в других переводах!
o У Павла чистая совесть!! 4
- Почему он при этом еще не оправдан?
o В чем заключались спорные пункты с Коринфянами?
o Павел ссылается на Господа – почему?
o Какое значение имеет для Павла слово «Господь»?
- В какой связи находятся служитель, домостроитель и Господь друг с другом?
o Когда и как судит (меня) Господь?
o Обрати внимание на слово «посему»! Что хочет сказать этим Павел? 5
- Это просьба, предостережение, выговор или …?
o Что может «быть скрытым во мраке»?
- Что подразумевается здесь под «мраком»?
o Почему Павел додумывается до того, чтобы говорить о «намерении» сердец?
- Есть различие или связь между намерением сердец и внешней видимостью?
o Кто будет «хвалить»?
- Кого будут хвалить?
- Обрати внимание: «каждому» похвала! – Что это значит?
1.3 Раздели текст на абзацы, и дай каждому абзацу заголовок, как изложение содержания этого абзаца
o
o
o
o
1.4 Сформулируй «сердцевину» (главную мысль текста) одним предложением!
Примерно так:
Автор хотел сказать своим читателям, чтоб(ы) они …
o
1.5 Примерные предложения к тексту:
1.5.1 Для каждого абзаца
1.5.2 Для сердцевины
2 Гомилетика
2.1 Каким образом сердцевина текста касается жизни моей общины?
Сформулируй цель проповеди в одном предложение
o
2.2 Составь план к цели твоей проповеди!
o
o
o
o
2.3 Примерные предложения к проповеди:
2.4 Подбери примеры, цитаты или идеи
o Главы 1-4 являются единым целым. … Ход мыслей от 3,5… продолжается непосредственно в нашем отрезке (Voigt).
o «Служитель» – это служащий добровольно, подсобный рабочий и помощник. … «Домостроитель»: своего рода старший раб, который заведовал всей усадьбой своего господина (Voigt).
o Домостроитель нес ответственность за всё управление домашним хозяйством или имуществом своего господина. Он присматривал за рабочей силой, выдавал запасы и продовольствие и держал домашнее хозяйство в курсе дела. Однако хотя ему вменялся в обязанность надзор за рабами дома, то применительно к своему господину он всё-таки сам оставался рабом. Какое бы положение мы ни занимали внутри общины или церкви, какую бы власть там ни осуществляли и каким бы авторитетом ни наслаждались, мы всегда остаемся служителями Иисуса Христа (Barclay).
o Павел не судит о себе, потому что это не входит в его компетенцию (4) (Voigt).
o Как судит о нас единственно авторитетный Судья, зависит не от нашей самооценки (Voigt).
o В стихе 5 рассуждение изменяет направление от идеи компетентности до идеи момента времени: Если вы уже хотите судить, тогда вы должны, по крайней мере, не спешить, пока то, что еще скрыто во мраке, не выйдет на свет, следовательно, до дня второго пришествия. … Тогда определится не только то, что мы сделали и не сделали, но и то, чего мы хотели, о чем говорили и как мы были настроены и мотивированы (Voigt).
o Креститель в Евангелии является прообразом указывающего на Христа проповедника. И темой нашего текста является проповедническое служение (Voigt).
o И для Павла Господь является грядущим, Которого следует ожидать (5а), даже если Он между тем был здесь «в подобии плоти греховной» (Рим.8,3) и пожертвовал Собой ради нас. Павел является не только предшественником и человеком, пролагающим путь (как Иоанн), он – Его посланник (2 Кор.5,20; Еф.6,20), именно: Его «Апостол» (Voigt).
o Перед миром Павел – «сор» и «прах» (13), в общине он – «посол вместо Христа». Так обстоит дело и со Словом, которое он произносит в этой функции, в ушах мира оно является человеческим словом, однако верующими оно признается и слушается, как Божье Слово, «каково оно есть по истине» (1 Фес.2,13) (Voigt).
o Наш текст является адвентским текстом. Благая Весть о всё новом пришествии Божием к общине и к человечеству, радостная Весть претворяется в жизнь не иначе, как в Слове Христовом, провозглашаемом и раздаваемом сегодня среди нас (Voigt).
o Это зависит именно от того, что служитель несет служение Христово, – следовательно, не скрывает своего Господа и не конкурирует с Ним, но является органом для действия Христа (Voigt).
o У служения есть функция, обладающая при проекторе объективом. Лучи, исходящие от источника света (Бога) и принимающие образно-наглядный образ в диапозитиве (Откровении), должны по возможности четко и неискаженно доводиться через систему линз (служение) туда, куда они должны попасть. … Или иначе: Павел, Кифа, Аполлос были бы не к месту, если бы они, как набожные, мудрые, образованные, сильные, очаровывающие, пневматически-возбужденные личности, извлекали какой-либо личный интерес, так что коринфские христиане держались бы за них, за людей, вместо того чтобы держаться за Христа (Voigt).
o Апостолы являются «приспешниками» Христа и «домостроителями» тайн Божиих. … Они – Его исполнительный орган (Voigt).
o Так как ответственность и самостоятельность «домостроителей» так велики, вдвойне необходимо, чтобы их Господь мог абсолютно положиться на их надежность и верность (Barclay).
o Слово «тайна» значит здесь то же самое, что слово «Таинство». Так понимал это место и Лютер. Обладатели служения при этом управляют Таинствами и распределяют их (Voigt).
o Это ничего не значит для звезд и очаровывающих личностей, также для таких, которые охотно важничают и хотят захватывать власть над людьми и осуществлять ее (Voigt).
o То, чем является служение и чем оно должно быть, делается отвратительным благодаря желанию его обладателей пользоваться авторитетом и властвовать и благодаря их звездным повадкам. Они являются лишь приспешниками своего Господа! (Voigt)
o Мечтатель не нуждается в приспешническом служении вестников. У него непосредственно есть то, что ему нужно (самообслуживание). Он чувствует себя сытым и богатым (8). … Благодаря пневматическому непосредственному опыту он приходит к вере. – Апостол говорит об этом иначе: Аполлос и Павел – «служители, чрез которых вы уверовали» (3,5) (Voigt).
o Община существует, как харизматическое Тело Христа, только потому, что благодаря домостроительному служению Богослужения дары подаются каждый раз заново. Тогда нужно тотчас изменить это предложение: Когда же «раздаются» средства милости, тогда дело доходит и до богатства даров милости, которые эффективны в Коринфе и, по мнению апостола, должны быть действенными для создания общины (Voigt).
o В Посланиях Павла мы видим, как он пользуется служением. Павел возвещает, учит, наставляет, предостерегает, ободряет, предупреждает, занимается церковной дисциплиной (5,3-5). Только: у апостола нет правовых полномочий и средств, у него есть только Слово (и Таинства). … Он, для своей личности, является бедным человеком. Но он борется за законность своего поручения – не ради себя, но ради дела. … Служитель, как понимает его Павел, правда, незаменим, но, как личность, он неважен, так как важно только поручение (Voigt).
o Как везде, так и здесь Павел стремится к своей цели: Христос хочет придти Сам – именно через служение Своих вестников. … Проповедь – это не говорение о Боге, но речь Самого Бога. … В Богослужении, которое мы должны провести в этот 3-й Адвент, хочет «придти» Господь (Voigt).
o Любовь не удовлетворяется определенным информационным стендом, так как она является живым визави, который вновь и вновь хочет реализовываться многообразно. Поэтому и мы вновь и вновь должны слушать (по Voigt).
o Для образа мыслей Павла характерно, что актуальный отдельный вопрос тотчас помещается в большой контекст Христовой Вести (Voigt).
o Совершенно безразлично, какую функцию кто-то выполняет в церкви: если его «полномочие» основывается на том, кем он является, что он знает и делает, он поставлен под необходимостью достижения законника, и тогда то, что следует здесь сделать, может быть только испорчено (Voigt).
o И служитель является грешником, которому нужно помочь выпутаться (Гал.6,1) (Voigt).
o Павел говорит в нашем разделе о тройном суде, который видят перед собой все люди: 1. Они должны предстать перед судом своих ближних (3). … 2. Мы должны предстать перед собственным судом (4). … 3. Мы должны предстать перед судом Божьим. Он, в конечном счете, является единственно истинным судом. … Ибо только Бог знает все отношения и только Бог знает все мотивы (Barclay).
o Домостроителю не нужно иметь выдающиеся человеческие и духовные качества, он должен только быть «верным», «надежным», обязанным единственно делу, не своему личному интересу. И дело является именно делом его Господа (Voigt).
o То, что Христос произносит единственно действительный приговор, освобождает от людей. Это делает служителя независимым от одобрения или недовольства общины (Гал.1,10; 1 Фес.2,4) (Voigt).
o «Всем нам должно явиться пред судилище Христово» (2 Кор.5,10). Или же также: Нам можно …! Бог всё правильно осветит и где нужно реабилитирует (Voigt).
o У нас каждый день есть причина молиться пятой просьбой, даже если мы не можем указать конкретный грех (Voigt).
o Грядет Тот, Кто знает нас лучше, чем кто-либо в мире, даже лучше, чем мы сами знаем себя. … Мы независимы от человеческой похвалы настолько, насколько мы принимаем нашу похвалу от компетентной инстанции (Бога) (Voigt).
o «Только два человека действительно говорят нам правду о нас самих: наши враги, когда они приходят в ярость и наши друзья, когда они нас искренне любят» (Barclay цитирует греческого философа – Antisthenes).
o Суд принадлежит по праву только Богу, поэтому мы поступали бы хорошо, не судя никого (Barclay).
Лютеранские Проповеди 